%% -------------------------------------------------------------------------- %% % % % http://mahajana.net % % % %% -------------------------------------------------------------------------- %% % 9.09.2003 % uwzględnione poprawki Przemka W. i~Kanzena oraz nowe tłumaczenie Hakuina Zenji Zazen Wasan % 9.12.2003 % 4.07.2004: wpisane nowe tłumaczenie Kanromon i~ofiarowania w~wersji Kanzena % 7.07.2004: alfabetyczny spis treści % 8.07.2004: zmiana marginesów; obszar zadrukowany ma 11cm szerokości oraz wysokość % nieco ponad 16cm (wliczając numer strony 17.5cm), tak więc z powodzeniem % zmieści się na połowie kartki A4; /w. % 13-14.07.2004: % przeformatowanie wszystkiego! % 3.08.2004: (Bunyu) wstawienie brakującego fragmentu w Shushogi % 5.08.2004: (Wojtek) cztery nowe teksty od Daikana, sprawdzony % Shushogi, dokończenie formatowania % 6.08.2004: (Bunyu) usunięcie 1 tekstu (powtórzył się pod innym tytułem), % zmiany kolejności itp. % 6.08.2004: (Wojtek) dodane Daichi Zenji Hotsugammon (transkrypcja + % pl. tłumaczenie); wytłuszczenie tekstu zgodnie z wersją Daikana; % kreski nad samogłoskami w linii mistrzów zen rinzai %13.08.2004: (Bunyu) zmiana kolejności niektórych tekstów oraz drobne poprawki % typu dodanie wytłuszczeń (tak jak u Daikana) i inne. %14.08.2004: (Wojtek) akcenty w EMMEI JIKKU KANNON GYO, podział na strony, % alfabetyczny spis treści %17.08.2004: (Wojtek) akcenty z wersji Daikana w BU CHIN SON %17.08.2004: (Bunyu) zmiana kolejności sutry lotosu po jap. % % (!!!) TO DO dla bieżącej wersji: % - wstawić Daichi Zenji, Niemieckie testy od Daikana i Shushogi sprawdzić/zrobione % - inna wersja namu kie butsu (od Murakami Roshiego) % - sprawdzić nowy Kanromon i~ofiarowania, czy są zgodne z~orginałem % TO DO dla wersji kolejnej: % - przejrzeć jeszcze ``Soto school scriptures'' % - zrobić podział na sutry, dharani, itd. % - uwagi Yasana zanotowane w~którymś z~zeszytów - większość zrobiona już jest zdaje się % - zrobić PDF Linki %%-- pakiety --%% \documentclass[12pt]{article} \usepackage[latin2]{inputenc} \usepackage{polski} \usepackage[paperwidth=148.5mm,paperheight=210mm,top=1.5cm,bottom=1.5cm,left=1.925cm,right=1.925cm,footskip=0.7cm,includefoot]{geometry} \usepackage{multicol} \usepackage{amssymb} \usepackage{latexsym} \usepackage{longtable} \def\wersja{5.0} \def\data{maj 2006} { \newlinechar=`@ \message{@=====================================} \message{@Zeszyt Sutr wersja \wersja} \message{@Misja Buddyjska ,,Trzy Schronienia''} \message{@Wroclaw, \data} \message{@=====================================@@@} } % słowniczek % po japońsku np. cztery ślubowania (kopia z~Bukkokuji) czy hannya shin gyo % czy nie ma kanzen / janusz jura dai hi shin dharani po polsku? % część tekstów jap. gdzie linie się nie mieszczą - zmienić drukowane literki na małe %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% Ustawienia LaTeX-u \brokenpenalty 10000 % zakaz łamania strony po przeniesieniu wyrazu \widowpenalty 10000 % zakaz łamania strony przed ostatnim wierszem akapitu \clubpenalty 10000 % zakaz łamania strony po pierwszym wierszu akapitu \sloppy % zakaz wydłużania linii \makeatletter % @=litera \renewcommand{\section}{\@startsection% {section} % nazwa zmienianego elementu {1} % poziom (w strukturze dokumentu) {0mm} % wcięcie (lewy margines) {18pt plus 3pt minus 7pt} % pionowy odstęp przed elementem { 2pt} % pionowy odstęp za elementem {\bfseries}} % styl/krój pisma \renewcommand*\l@section{\@dottedtocline{1}{1.5em}{2.3em}} \makeatother % @=nie-litera %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% Polecenia \newcommand{\keisu} {\mbox{\ $\bigodot$\ \ }} \newcommand{\shokei} {\mbox{\ $\bullet$\ \ }} \newcommand{\keisuzgaszenie} {\mbox{\ $\varnothing$\ \ }} %%%% \samepage -- objęcie kawałka tekstu klamrą: % % \samepage{ % tekst % } % % powoduje, że całość tego tekstu znajdzie się na jednej stronie \let\samepage\vbox %%%% \stanza -- zwrotka gathy, zawsze znajdzie się na jednej stronie % % \stanza{ % wers1\\ % wers2 % } % \def\stanza{% \bigskip \vbox} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% Środowiska \newcommand{\novspace}{\setlength{\itemsep}{0pt}\setlength{\parskip}{0pt}} % itemize i enumerate bez odstępów pionowych między elementami listy \newenvironment{Itemize}% {\begin{itemize}\novspace}% {\end{itemize}} \newenvironment{Enumerate}% {\begin{enumerate}\novspace}% {\end{enumerate}} \newcounter{gathalabelnum} \newcounter{textlabelnum} \newcounter{labelnum} \newenvironment{Prayer}[4]{% \section*{#2} \ifx -#1 \stepcounter{labelnum}\label{label.\arabic{labelnum}}\nopagebreak \else \label{#1}\nopagebreak \fi \ifx -#3 \addcontentsline{toc}{section}{#2} \else \addcontentsline{toc}{section}{#3} \fi \ifx -#4 {} \else \noindent\emph{#4}\par\nopagebreak \fi \begingroup } {\par\endgroup} \newcommand{\wersaliki}{% -- z art. ,,TeXnologia a typografia'' \newbox\Abox \newdimen\Aspacja \setbox\Abox=\hbox{A} \Aspacja=\wd\Abox \spaceskip \Aspacja plus .25em minus .1em } \newenvironment{Verse}{% \raggedright \leftskip 1.5cm \parindent -1.0cm \language 255 \par }{\par} %%%% Japanese -- ,,długie'' (kilka akapitów) transkrypcje japońskie %%%% i chińskie składane w ,,kwadrat'': wcięcie w pierwszej %%%% linii równe 0pt, w ostatniej linii tekst dosunięty do %%%% prawej krawędzi; bez dzielenia wyrazów \newenvironment{JAPANESE} { \parindent 0pt \parfillskip 0pt \language 255 \begingroup \wersaliki \par } {\par\endgroup} \newenvironment{japanese} { \parindent 0pt \parfillskip 0pt \language 255 \begingroup \par } {\par\endgroup} %%-- dokument --%% \begin{document} \setcounter{page}{-100} %%-- strona tytułowa--%% \pagestyle{empty} \begin{center} \ \\ \vspace{2.5cm} \ \\ {\LARGE SUTRY I~DHARANI\\ \smallskip DO CODZIENNYCH OFIAROWAŃ\\ \bigskip I PRAKTYKI} \vspace{9cm} \rule{\textwidth}{1pt} \vspace{1pt} {\small Misja Buddyjska ,,Trzy Schronienia''\\Wrocław, \data} \end{center} %% -------------------------------------------------------------------------- %% \newpage \null \vspace{12cm} \begin{center} \it Każdą sutrę należy traktować z~szacunkiem, chronić, czcić i~nie kłaść w~niewłaściwych miejscach\\ (np. bezpośrednio na podłodze). \end{center} %% -------------------------------------------------------------------------- %% \newpage %%-- treść dokumentu --%% \section*{O śpiewaniu sutr} { \parindent 0pt \bigskip Jedna z~podstawowych zasad zen to ta, że jaźń i~Buddha są jednym, Umysł Buddhy jest naszym umysłem. Śpimy, budzimy się, jemy, pracujemy z~tym umysłem Buddhy. Po prostu śpiewajcie sutry całym sobą, śpiewajcie sutry dla samych sutr. Dokładniej: uszy, usta, głos i~umysł stają się jednym w~głębokim samadhi poprzez śpiewanie sutr i~w ten sposób zostaje urzeczywistniony głęboki związek ze wszystkim. Umysł rozciągnie się, wewnętrzne i~zewnętrzne światy staną się jednym. \begin{description} \item[Dharani ---] dosłownie ,,to co utrzymuje''. Rodzaj mistycznego wersetu lub długiej mantry, niekoniecznie posiadającej intelektualny sens, która zawiera głębokie znaczenie i~obdarza mocą tych, którzy praktykują jej śpiew. \item[Sutra ---] w~dosłownym znaczeniu~-- słowa Buddhy spisane po jego śmierci przez jego najbliższych uczniów. W~tradycji buddyzmu mahajany sutry zawierają nie tylko istotne nauki Buddhy Siakjamuniego, ale również powiedzenia wielkich patriarchów, gathy oraz dharani. \item[Ek\=o ---] po śpiewie jednej lub kilku sutr lub dharani często śpiewane jest ek\=o. Ek\=o dosłownie oznacza ,,zwrot w~kierunku'' i~jest ofiarowaniem zasług zyskanych poprzez samadhi śpiewu sutr i~dharani wszystkim Buddhom, Bodhisattwom, Patriarchom i~wszystkim istotom. \end{description} } %%~-- spis treści ----------------------------------------------------------- %% \newpage { \tableofcontents } %% -------------------------------------------------------------------------- %% \newpage \setcounter{page}{1} % numerowanie stron rozpoczyna się odtąd \pagestyle{plain} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SHICHI BUTSU TS\=UKAIGE \begin{Prayer}{shichi_butsu_tsukaige} {SHICHI BUTSU TS\=UKAIGE}{-} {Gatha Siedmiu Buddhów} \begin{Verse} \stanza{ Sho Aku makusa \\ Shu Zen Bukky\=o \\ Jij\=o Go I \\ Ze sho Bukky\=o } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% GATHA SIEDMIU BUDDÓW ! \begin{Prayer}{gatha_siedmiu_buddow} {GATHA SIEDMIU BUDDHÓW}{-} {Shichi Butsu Ts\=ukaige} \begin{Verse} \stanza{ Nie czyń żadnego zła, \\ Praktykuj tylko dobro, \\ Oczyść swój umysł, \\ To jest nauka wszystkich Buddhów. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% TAKKESAGE \begin{Prayer}{tekkesage} {TAKKESAGE}{-} {Wiersz Kasiaja} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ DAI SAI GE DAP-PUKU. \\ MU S\=O FUKU DEN E. \\ HI BU NYO RAI KY\=O. \\ K\=O DO SHO SHU J\=O. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% WIERSZ KASIAJA ! \begin{Prayer}{wiersz_kesy} {WIERSZ KASIAJA}{-} {Takkesage} \begin{Verse} \stanza{ Bezmierna jest szata wyzwolenia, \\ Szata bezforemnego pola dobrodziejstwa. \\ Głoszę z czcią naukę Tathagaty, \\ Szeroko wyzwalając wszystkie odczuwające istoty. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% TI-SARANA \begin{Prayer}{ti-sarana} {TI-SARA\d NA}{-} {Trzy Schronienia} \begin{Verse} \stanza{\wersaliki BUDDHA\.M SARA\d NA\.M GACCH\=AMI.\\ DHAMMA\.M SARA\d NA\.M GACCH\=AMI.\\ SA\.NGHA\.M SARA\d NA\.M GACCH\=AMI. } \stanza{\wersaliki NAMU KIE BUTSU. \\ NAMU KIE H\=O. \\ NAMU KIE S\=O. } \stanza{ Znajduje schronienie w~Buddzie.\\ Znajduje schronienie w~Dharmie.\\ Znajduje schronienie w~Sandze. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% ATTA DIPA ! \begin{Prayer}{atta_dipa} {ATTA DIPA}{-} {Ostatnie Upomnienie Buddhy} \begin{Verse} \stanza{\wersaliki ATTA DIPA \\ VIHARATHA \\ ATTA SARANA \\ ANANNA SARANA \\ DHAMMA DIPA \\ DHAMMA SARANA \\ ANANNA SARANA } \stanza{ Rozważ! Sam jesteś Światłem \\ Polegaj na sobie \\ Nie polegaj na innych \\ Dharma jest Światłem \\ Polegaj na Dharmie \\ Nie polegaj na niczym innym niż Dharmie. } \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% VANDANA \begin{Prayer}{vandana} {VANDANA}{-} {Oddanie Hołdu} \begin{Verse} \stanza{\wersaliki NAMO TASSA \\ BHAGAVATO ARAHATO \\ SAMMA SAMBUDDHASSA. } \stanza{ Chwała Buddzie, \\ Czcigodnemu, \\ Oświeconemu, \\ Doskonale Przebudzonemu! } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DZIESIĘĆ BUDDYJSKICH WSKAZAŃ \begin{Prayer}{dziesiec_buddyjskich_wskazan} {DZIESIĘĆ BUDDYJSKICH WSKAZAŃ}{-} {-} \samepage{ \begin{Enumerate} \item Nie zabijać \item Nie kraść \item Nie pragnąć seksu \item Nie kłamać \item Nie pić alkoholu (narkotyki też są wykluczone) \item Nie mówić o~błędach innych \item Nie chwalić się \item Nie być skąpym \item Nie wpadać w~gniew \item Nie oczerniać Trzech Klejnotów \end{Enumerate} } Powyższe wskazania pochodzą z~Brahmadżali, sutry z~kanonu mahajany. Istnieje również Brahmadżala hinajany, różniąca się od wcześniej wspomnianej. Te wskazania oraz ich przekaz istnieje m.in. w~Japonii, jest tam szczególnie praktykowany i~przyjmowany zarówno przez osoby świeckie jak i~mnichów, ale w~różnej formie. Wskazania te są wskazaniami Bodhisattwy, co odróżnia je od wskazań hinajany i~innych, oznacza to że właściwe ich przyjęcie od osoby, która otrzymała ich prawidłowy przekaz czyni z~upasaki Bodhisattwę świeckiego w~oparciu o~przyjęte wskazania. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% TRZY OGÓLNE POSTANOWIENIA \begin{Prayer}{trzy_ogolne_postanowienia} {TRZY OGÓLNE POSTANOWIENIA}{-} {-} \begin{Verse} \stanza{ Postanawiam unikać zła. \\ Postanawiam czynić dobro. \\ Postanawiam wyzwalać wszystkie odczuwające istoty. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SANKIRAIMO \begin{Prayer}{sankiraimon} {SANKIRAIMON}{-} {Modlitwa Pokłonów przed Trzema Klejnotami} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ J\=I KI E BUTSU \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ TAI GE DAI D\=O \\ HOTSU MU J\=O I. } \stanza{ J\=I KI E H\=O \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ JIN NY\=U KY\=O Z\=O \\ CHI E NY\=O KAI. } \stanza{ J\=I KI E S\=O \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ T\=O RI DAI SH\=U \\ IS-SAI M\=U G\=E. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MODLITWA POKŁONÓW PRZED TRZEMA KLEJNOTAMI ! %%%% (!!!) tu ewentualnie można jeszcze wstawić wersję japońską (poniżej %%%% chińskiej) z soto shu scriptures \begin{Prayer}{trzy_skarby} {MODLITWA POKŁONÓW\\ PRZED TRZEMA KLEJNOTAMI}{-} {Sankiraimon} \begin{Verse} \stanza{ Znajduję schronienie w Buddzie \\ i ślubuję razem ze wszystkimi istotami \\ zrozumieć Wielką Drogę i rozwinąć nieprześcigniony umysł.\\ Znajduję schronienie w Dharmie \\ i ślubuję razem ze wszystkimi istotami \\ głęboko wejść w Skarbnicę Sutr i osiągnąć mądrość\\ podobną wielkiemu oceanowi. \\ Znajduję schronienie w Sandze \\ i ślubuję razem ze wszystkimi istotami \\ pozostać w związku z Wielkim Zgromadzeniem, \\ nie powodując żadnych przeszkód i niepokoju. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SANZON RAIMON \begin{Prayer}{sanzonraimon} {SANZON RAIMON}{-} {Pokłon przed Trzema Szlachetnymi} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ NAMU DAI ON KY\=OSHU HONSHI SHAKA MUNI BUTSU NAMU\\ K\=OSO JO YO DAISHI NAMU TAISO JO SAI DAISHI NAMU DAIZU DAIHI AI MIN SH\=OJU\\ SHO SHO SESE CHIG\=U CHO DAI. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% STROFA SZACUNKU DLA TRZECH CZCIGODNYCH ! \begin{Prayer}{strofa_szacunku} %{STROFA SZACUNKU\\ DLA TRZECH CZCIGODNYCH}{-} {POKŁON PRZED TRZEMA SZLACHETNYMI}{-} {Sanzon Raimon} \begin{Verse} \stanza{ Namah Wielkiemu Błogosławionemu Mistrzowi Nauk Pierwotnemu Mistrzowi Siakiamuniemu Buddzie,\\ Namah Wysokiemu Patriarsze Wielkiemu Mistrzowi Dziojo,\\ Namah Wielkiemu Patriarsze Wielkiemu Mistrzowi Dziosai.\\ Gromadzimy i otrzymujemy Wielkie Współczucie i Wielką Litość,\\ Obyśmy przez wszystkie żywoty i we wszystkich światach spotykali je i osiągali. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% RAIHAI GE \begin{Prayer}{raihaige} {RAIHAI GE}{-} {Strofa Pokłonów} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ NO RAI SHORAI SHO KU JAKU \\ JISHIN TASHIN TAI MU NI \\ GANGU SHU JO TOKU GEDATSU \\ HOTSU MUJ\=OI KI SHIN SAI. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% STROFA POKŁONÓW ! \begin{Prayer}{strofa_poklonow} {MODLITWA POKŁONÓW}{-} {RAIHAI GE} \begin{Verse} \stanza{ Natura pokłonów i miejsce pokłonów są puste i wyzwolone.\\ Własne ciało i ciała innych nie są dwoma.\\ Ślubuję razem z odczuwającymi istotami osiągnąć wyzwolenie\\ I rozwinąć najwyższy umysł i schronienie w ostatecznej prawdzie. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% KAIKYOGE \begin{Prayer}{kaikyoge} {KAIKYOGE}{-} {Gatha Otwarcia Sutr} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ M\=U J\=O JIN JIN M\=I MY\=O H\=O \\ HYAKU SEN MAN G\=O NAN S\=O G\=U \\ G\=A KON KEN MON TOKU J\=U J\=I \\ GAN G\=E NY\=O-RAI SHIN JITSU G\=I. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% GATHA OTWARCIA SUTR ! \begin{Prayer}{gatha_otwarcia_sutr} {GATHA OTWARCIA SUTR}{-} {Kaikyoge} \begin{Verse} \stanza{ Nieprześcigniona, niezwykle głęboka i całkowicie wspaniała Dharma,\\ Jest trudna do napotkania nawet w setkach tysięcy miliardów kalp.\\ Teraz ją widzimy, słyszymy, przyjmujemy i podtrzymujemy,\\ Ślubujemy zrozumieć prawdziwe znaczenie Tathagaty. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SANGEMON \begin{Prayer}{sangemon} {SANGEMON}{-} {Gatha Skruchy} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ \textbf{GA SHAKU SHO Z\=O SHO AKU G\=O.} \\ KAI Y\=U MU SHI TON JIN CHI. \\ J\=U SHIN KU I~SHI SHO SH\=O. \\ IS-SAI GO KON KAI SAN-GE. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MODLITWA SKRUCHY \begin{Prayer}{gatha_skruchy} {MODLITWA SKRUCHY}{-} {Sangemon} \begin{Verse} \stanza{ Wszystkie złe czyny popełnione przeze mnie w przeszłości,\\ wszystkie mające przyczynę w nie mającej początku\\ chciwości, gniewie i głupocie,\\ narodzone z ciała, mowy i umysłu,\\ wszystkie teraz całkowicie wyznaję ze skruchą. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SANKIE MON \begin{Prayer}{sankiemon} {SANKIE MON / SANKIKAI}{-} {Trzy Schronienia} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ NAMU KIE BUTSU\\ NAMU KIE H\=O\\ NAMU KIE S\=O. } % !!! skąd ta wersja jest? sprawdzić w soto shu scriptures \stanza{ KIE BUTSU MU J\=O SON\\ KIE H\=ORIJIN SON (lub: KIE HO RI YOKU SON)\\ KIE S\=OWA G\=O SON. } \stanza{ KIE BUKKY\=O\\ KIE H\=OKY\=O\\ KIE S\=OKY\=O. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% TRZY SCHRONIENIA \begin{Prayer}{trzy_schronienia} {TRZY SCHRONIENIA}{-} {Sankie mon} \begin{Verse} \stanza{ Z czcią przyjmuję schronienie w~Buddzie\\ Z czcią przyjmuję schronienie w~Dharmie\\ Z czcią przyjmuję schronienie w~Sandze } \stanza{ Znajduję schronienie w Szlachetnym Buddzie, Najwyższym Nauczycielu.\\ Znajduję schronienie w Szlachetnej Dharmie, oddzielającej nieczystości.\\ Znajduję schronienie w Szlachetnej Sandze pokoju i~harmonii. } \stanza{ Znalazłem schronienie w~Buddzie\\ Znalazłem schronienie w~Dharmie\\ Znalazłem schronienie w~Sandze } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SHARIRAIMON % !!! SHARI RAI MON \begin{Prayer}{shariraimon} {SHARIRAIMON}{-} {Modlitwa przed Relikwiami Buddhy} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ \textbf{IS-SHIN} CH\=O RAI \\ MAN TOKU EN MAN \\ \keisu SH\=A-K\=A NY\=O RAI \\ SHIN JIN SH\=A-R\=I \\ HON J\=I HOS-SHIN \\ HOK-KAI T\=O B\=A \\ G\=A T\=O RAI KY\=O \\ \=I G\=A GEN SHIN \\ NY\=U G\=A G\=A NY\=U \\ BUTSU G\=A J\=I K\=O \\ G\=A SH\=O B\=O DAI \\ \=I BUTSU JIN RIKI \\ R\=I YAKU SH\=U J\=O \\ \shokei HOTSU B\=O DAI SHIN \\ SH\=U B\=O-SATSU GY\=O \\ D\=O NY\=U EN JAKU \\ \shokei BY\=O D\=O DAI CH\=I \\ KON J\=O CH\=O RAI % !!! dodatkowo: % HOJA SHIN KIN % HANNYA SHIN GO } \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MODLITWA PRZED RELIKWIAMI BUDDHY, SIARIRA \begin{Prayer}{przed_relikwiami} {MODLITWA PRZED RELIKWIAMI BUDDHY, SIARIRA}{-} {Shariraimon} \medskip Całym sercem-umysłem, czynimy pokłon przed \keisu\footnote{Uderzenie w~keisu przy pierwszym i~trzecim razie} Siakiamunim Tathgatą, mającym pełne i~niepoliczalne zasługi, przed prawdziwymi relikwiami siarira, pierwotną Dharmakają, Ciałem Prawdy Buddhy i~stupą wszechświata~-- dharmadatu. Z~czcią i~szacunkiem czynimy pokłon, by w~naszym obecnym ciele wejść w~świat Prawdy i~by świat Prawdy wstąpił w~nas. Łącząc się z~Buddhą osiągniemy Oświecenie Bodhi, dzięki duchowej mocy Buddhy, my i~żyjące istoty otrzymujemy pomoc, budzi się w~nas umysł Oświecenia, praktykujemy czyny \shokei Bodhisattwów i~razem wchodzimy w~Nirwanę, \shokei w~świat spokoju i~Wielkiej Mądrości. Teraz i~w przyszłości czynimy pokłon z~czcią i~szacunkiem. \end{Prayer} % !!! Kanzen - jak dokładnie mają w~tym powyżej lecieć shokei!!! %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% PIEŚŃ KLEJNOTU BUDDHY \begin{Prayer}{piesn_klejnotu_buddy} {PIEŚŃ KLEJNOTU BUDDHY}{-} {-} \begin{Verse} \stanza{ Ponad niebiosami i pod niebiosami nie ma niczego, co można by porównać z Buddhą.\\ W dziesięciu kierunkach świata jest nieprześcigniony.\\ Żadna z istot na świecie nie jest do niego podobna.\\ Chwała Nauczycielowi trzech światów w świecie saha,\\ Współczującemu Ojcu czterech rodzajów istot,\\ Mistrzowi ludzi i bogów, posiadającemu trzy ciała przemienienia,\\ Pierwotnemu Mistrzowi Siakiamuniemu Buddzie.\\ Namu Honsi Siakiamuni Butsu. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% PIEŚŃ OBMYWANIA BUDDHY \begin{Prayer}{piesn_obmywania_buddy} {PIEŚŃ OBMYWANIA BUDDHY}{-} {-} \begin{Verse} \stanza{ Teraz obmywam wszystkich Tathagatów\\ ozdobionych czystą Mądrością, którzy zgromadzili Cnotę Zasługi,\\ niech odczuwające istoty pięciu skalań\\ oddzielą się od nieczystości i urzeczywistnią tak samo Dharmakaję -- Czyste Ciało Dharmy Tathagaty.\\ Z czcią czynimy głęboki pokłon przed\\ Wielkim Świętym Bhagawatem,\\ Najwyższym ponad Niebiosami i pod Niebiosami.\\ Teraz wodą Cnoty Zasługi\\ Obmywamy Czyste Ciało Dharmy Tathagaty. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% JYU BUTSU MYO % !!! JU BUTSU MYO \begin{Prayer}{jyu_butsu_myo} {JYU BUTSU MYO}{-} {Dziesięć Imion Buddhy} % !!! w niem.: % 1. MAKA HANNYA HARAMITA SHIN GYO % 2. JU BUTSU MYO \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ SHIN JIN PA SHIN BIR\=USH\=A N\=O F\=U \\ ENMON H\=OSHIN RUSH\=A N\=O F\=U \\ SEN PA I~KASHIN SHIKY\=AM\=UNI F\=U \\ T\=ORAI A~SAN MIRUSON B\=U \\ J\=IH\=O SAN SH\=I ISH\=I SH\=I F\=U \\ DAI JIN MY\=OHA RING\=AKIN \\ DAI SHIN BUNJUSUR\=I B\=US\=A \\ DAI JIN FUEN B\=US\=A \\ DAI HI KANSHIIN B\=US\=A \\ SH\=I SON B\=US\=A M\=OK\=OS\=A \\ M\=OK\=O H\=OJA H\=OR\=OM\=I } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DZIESIĘĆ IMION BUDDÓW \begin{Prayer}{dziesiec_imion_buddy} {DZIESIĘĆ IMION BUDDHÓW}{-} {Jyu Butsu Myo} \begin{Verse} \stanza{ Całkowicie Czysta Dharmakaya Wairoczana Buddha, \\ Doskonale Pełne Ciało Odpowiedzi Sambhogakaya Wairoczana Buddha,\\ Dziesięć Tysięcy Bilionów Ciał Przemienienia Nirmanakaya Siakiamuni Buddha,\\ Mający narodzić się w przyszłości Maitreja Buddha,\\ Wszyscy Buddhowie w dziesięciu kierunkach trzech światach,\\ Mahajana Saddharma Pundarika Sutra, \\ Wielki Święty Mańdziuśri Bodhisattwa, \\ Wielki Pojazd Mahajana Samantabhadra Bodhisattwa,\\ Wielki Współczujący Mahakaruna Awalokiteśwara Bodhisattwa,\\ Wszyscy Szlachetni Bodhisattwowie Mahasattwowie,\\ Wielka Doskonała Mądrość. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SANKIRAI (Koonji, 68-69) \begin{Prayer}{sankirai} {SANKIRAI}{-} {} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ MIZUKARA HOTOKE NI KI E SHI TATEMATSURU. \\ MASA NI NEGAWAKUWA SHIYUJY\=O.\\ DAI D\=O O DAI GE SHITE. \\ MU JY\=O SHIN O HATSU SEN KOTO??? O.\\ MIZUKARA H\=O NI KI E SHI TATEMATSURU.\\ MASA NI NEGAWAKUWA SHIYUJY\=O.\\ FUKAKU KY\=O Z\=O NI ITSUTE.\\ CHI E UMI NO GOTOKU NARANKOTO O\\ MIZUKARA S\=O NI KI E SHI TATEMATSURU.\\ MASA NI NEGAWAKUWA SHIYUJY\=O.\\ DAI SHIYU O T\=O RI SHITE.\\ ITSU SAI MU GE NARANKOTO O. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SHIGUSEIGANMON \begin{Prayer}{shiguseiganmon} {SHIGUSEIGANMON}{-} {Cztery Ślubowania} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ \textbf{SHU-J\=O MU-HEN SEI-GAN DO} \\ BON-N\=O MU-JIN SEI-GAN DAN \\ H\=O-MON MU-RY\=O SEI-GAN GAKU \\ BUTSU-D\=O MU-J\=O SEI-GAN J\=O } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% CZTERY ŚLUBOWANIA ! \begin{Prayer}{cztery_slubowania} {CZTERY ŚLUBOWANIA}{-} {Shiguseiganmon} \begin{Verse} \stanza{ Niezliczone istoty ślubuję wyzwolić,\\ Nieskończone klesia ślubuję odciąć,\\ Niepoliczalne bramy Dharmy ślubuję zrozumieć,\\ Nieprześcignioną Drogę Buddhy ślubuję osiągnąć. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% KAN NIN FU MON PIN KIN %%%% Daikan \begin{Prayer}{kai_nin_fu_mon_pin_kin} {KAN NIN FU MON PIN KIN\\KANNON GYO}{KAN NIN FU MON PIN KIN} {Sutra Lotosu Wspaniałego Prawa; Rozdział: Powszechna Brama Awalokiteśwary, Obserwującego Dźwięki Świata Bodhisattwy} \medskip \begin{JAPANESE} {\bf MYO HO REN GE KYO}\\ KAN ZE ON BO SA FU MON BON DAI NI JU GO NI JI MU JIN NI BO SA SOKU JU ZA KI HEN DAN U KEN GA SHO KO BUTSU NI SA ZE GON SE SON KAN ZE ON BO SA I GA IN NEN MYO KAN ZE ON BUTSU GO MU JIN NI BO SA ZEN NAN SHI NYAKU U MU RYO HYAKU SEN MAN NOKU SHU JO JU SHO KU NO MON ZE KAN ZE ON BO SA IS SHIN SHO MYO KAN ZE ON BO SA SOKU JI KAN GO ON JO KAI TOKU GE DATSU NYAKU U JI ZE KAN ZE ON BO SA MYO SHA SETSU NYU DAI KA KA FU NO SHO YU ZE BO SA I JIN RIKI KO NYAKU I DAI SUI SHO HYO SHO GO MYO GO SOKU TOKU SEN SHO NYAKU U HYAKU SEN MAN NOKU SHU JO I GU KON GON RU RI SHA KO ME NO SAN GO KO HAKU SHIN JU TO HO NYU O DAI KAI KE SHI KOKU FU SUI GO SEN PO HYO DA RA SETSU KI KOKU GO CHU NYAKU U NAI SHI ICHI NIN SHO KAN ZE ON BO SA MYO SHA ZE SHO NIN TO KAI TOKU GE DATSU RA SETSU SHI NAN I ZE IN NEN MYO KAN ZE ON NYAKU BU U NI RIN TO HI GAI SHO KAN ZE ON BO SA MYO SHA HI SHO SHU TO JO JIN DAN DAN E NI TOKU GE DATSU NYAKU SAN ZEN DAI SEN KOKU DO MAN CHU YA SHA RA SETSU YOKU RAI NO NIN MON GO SHO KAN ZE ON BO SA MYO SHA ZE SHO AK KI SHO FU NO I AKU GEN JI SHI KYO BU KA GAI SETSU BU U NI NYAKU U ZAI NYAKU MU ZAI CHU KAI KA SA KEN GE GO SHIN SHO KAN ZE ON BO SA MYO SHA KAI SHITSU DAN E SOKU TOKU GE DATSU NYAKU SAN ZEN DAI SEN KOKU DO MAN CHU ON ZOKU U ICHI SHO SHU SHO SHO SHO NIN SAI JI JU HO KYO KA KEN RO GO CHU ICHI NIN SA ZE SHO GON SHO ZEN NAN SHI MOT TOKU KU FU NYO TO O TO IS SHIN SHO KAN ZE ON BO SA MYO GO ZE BO SA NO I MU I SE O SHU JO NYO TO NYAKU SHO MYO SHA O SHI ON ZOKU TO TOKU GE DATSU SHU SHO NIN MON GU HOS SHO GON NA MU KAN ZE ON BO SA SHO GO MYO GO SOKU TOKU GE DATSU MU JIN NI KAN ZE ON BO SA MA KA SA I JIN SHI RIKI GI GI NYO ZE NYAKU U SHU JO TA O IN YOKU JO NEN KU GYO KAN ZE ON BO SA BEN TOKU RI YOKU NYAKU TA SHIN NI JO NEN KU GYO KAN ZE ON BO SA BEN TOKU RI SHIN NYAKU TA GU CHI JO NEN KU GYO KAN ZE ON BO SA BEN TOKU RI CHI MU JIN NI KAN ZE ON BO SA U NYO ZE TO DAI I JIN RIKI TA SHO NYO YAKU ZE KO SHU JO JO O SHIN NEN NYAKU U NYO NIN SE CHOKU GU NAN RAI HAI KU YO KAN ZE ON BO SA BEN SHO FUKU TOKU CHI E SHI NAN SEC CHOKU GU NYO BEN SHO TAN SO U SO SHI NYO SHUKU JIKI TOKU HON SHU NIN AI KYO MU JIN NI KAN ZE ON BO SA U NYO ZE RIKI NYAKU U SHU JO KU GYO RAI HAI KAN ZE ON BO SA FUKU FU TO EN ZE KO SHU JO KAI O JU JI KAN ZE ON BO SA MYO GO MU JIN NI NYAKU U NIN JU JI ROKU JU NI OKU GO GA SHA BO SA MYO JI BU JIN GYO KU YO ON JIKI E FUKU GA GU I YAKU O NYO I UN GA ZE ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN KU DOKU TA FU MU JIN NI GON JIN TA SE SON BUTSU GON NYAKU BU U NIN JU JI KAN ZE ON BO SA MYO GO NAI SHI ICHI JI RAI HAI KU YO ZE NI NIN FUKU SHO TO MU I O HYAKU SEN MAN NOKU GO FU KA GU JIN MU JIN NI JU JI KAN ZE ON BO SA MYO GO TOKU NYO ZE MU RYO MU HEN FUKU TOKU SHI RI MU JIN NI BO SA BYAKU BUTSU GON SE SON KAN ZE ON BO SA UN GA YU SHI SHA BA SEI KAI UN GA NI I SHU JO SEP PO HO BEN SHI RIKI GO JI UN GA BUTSU GO MU JIN NI BO SA ZEN NAN SHI NYAKU U KOKU DO SHU JO O I BUS SHIN TOKU DO SHA KAN ZE ON BO SA SOKU GEN BUS SHIN NI I SEP PO O I BYAKU SHI BUS SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BYAKU SHI BUS SHIN NI I SEP PO O I SHO MON SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN SHO MON SHIN NI I SEP PO O I BON NO SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BON NO SHIN NI I SEP PO O I TAI SHAKU SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN TAI SHAKU SHIN NI I SEP PO O I JI ZAI TEN SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN JI ZAI TEN SHIN NI I SEP PO O I DAI JI ZAI TEN SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN DAI JI ZAI TEN SHIN NI I SEP PO O I TEN DAI SHO GUN SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN TEN DAI SHO GUN SHIN NI I SEP PO O I BI SHA MON SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BI SHA MON SHIN NI I SEP PO O I SHO O SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN SHO O SHIN NI I SEP PO O I CHO JA SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN CHO JA SHIN NI I SEP PO O I KO JI SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN KO JI SHIN NI I SEP PO O I SAI KAN SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN SAI KAN SHIN NI I SEP PO O I BA RA MON SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BA RA MON SHIN NI I SEP PO O I BI KU BI KU NI U BA SOKU U BA I SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BI KU BI KU NI U BA SOKU U BA I SHIN NI I SEP PO O I CHO JA KO JI SAI KAN BA RA MON BU NYO SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN BU NYO SHIN NI I SEP PO O I DO NAN DO NYO SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN DO NAN DO NYO SHIN NI I SEP PO O I TEN RYU YA SHA KEN DATSU BA A SHU RA KA RU RA KIN NA RA MA GO RA KA NIN PI NIN TO SHIN TOKU DO SHA SOKU KAI GEN SHIN NI I SEP PO O I SHU KON GO SHIN TOKU DO SHA SOKU GEN SHU KON GO SHIN NI I SEP PO MU JIN NI ZE KAN ZE ON BO SA JO JU NYO ZE KU DOKU I SHU JU GYO YU SHO KOKU DO DO DATSU SHU JO ZE KO NYO TO O TO IS SHIN KU YO KAN ZE ON BO SA ZE KAN ZE ON BO SA MA KA SA O FU I KYU NAN SHI CHU NO SE MU I ZE KO SHI SHA BA SE KAI KAI GO SHI I SE MU I SHA MU JIN NI BO SA BYAKU BUTSU GON SE SON GA KON TO KU YO KAN ZE ON BO SA SOKU GE KYO SHU HO SHU YO RAKU KE JIKI HYAKU SEN RYO GON NI I YO SHI SA ZE GON NIN SHA JU SHI HOS SE CHIN HO YO RAKU JI KAN ZE ON BO SA FU KO JU SHI MU JIN NI BU BYAKU KAN ZE ON BO SA GON NIN SHA MIN GA TO KO JU SHI YO RAKU NI JI BUTSU GO KAN ZE ON BO SA TO MIN SHI MU JIN NI BO SA GYU SHI SHU TEN RYU YA SHA KEN DATSU BA A SHU RA KA RU RA KIN NA RA MA GO RA KA NIN PI NIN TO KO JU ZE YO RAKU SOKU JI KAN ZE ON BO SA MIN SHO SHI SHU GYU O TEN RYU NIN PI NIN TO JU GO YO RAKU BUN SA NI BUN ICHI BUN BU SHA KA MUNI BUTSU ICHI BUN BU TA HO BUT TO MU JIN NI KAN ZE ON BO SA U NYO ZE JI ZAI JIN RIKI YU O SHA BA SE KAI NI JI MU JIN NI BO SA I GE MON WATSU. {\bf SE SON MYO SO GU}. GA KON JU MON PI BUS SHI GA IN NEN MYO I KAN ZE ON GU SOKU MYO SO SON GE TO MU JIN NI NYO CHO KAN NON GYO ZEN O SHO HO SHO GU ZEI JIN NYO KAI RYAKU GO FU SHI GI JI TA SEN NOKU BUTSU HOTSU DAI SHO JO GAN GA I NYO RAKU SETSU MON MYO GYU KEN SHIN SHIN NEN FU KU KA NO METSU SHO U KU KE SHI KO GAI I SUI RAKU DAI KA KYO NEN PI KAN NON RIKI KA KYO HEN JO CHI WAKU HYO RU KO KAI RYU GYO SHO KI NAN NEN PI KAN NON RIKI HA RO FU NO MOTSU WAKU ZAI SHU MI BU I NIN SHO SUI DA NEN PI KAN NON RIKI NYO NICHI KO KU JU WAKU HI AKU NIN CHIKU DA RAKU KON GO SEN NEN PI KAN NON RIKI FU NO SON ICHI MO WAKU CHI ON ZOKU NYO KAKU SHU TO KA GAI NEN PI KAN NON RIKI GEN SOKU KI JI SHIN WAKU SO O NAN KU RIN KYO YOKU JU JU NEN PI KAN NON RIKI TO JIN DAN DAN E WAKU SHU KIN KA SA SHU SOKU HI CHU KAI NEN PI KAN NON RIKI SHAKU NEN TOKU GE DATSU SHU SO SHO DOKU YAKU SHO YOKU GAI SHIN SHA NEN PI KAN NON RIKI GEN JAKU O HON NIN WAKU GU AKU RA SETSU DOKU RYU SHO KI TO NEN PI KAN NON RIKI JI SHIP PU KAN GAI NYAKU AKU JU I NYO RI GE SO KA FU NEN PI KAN NON RIKI SHITSU SO MU HEN HO GAN JA GYU FUKU KATSU GE DOKU EN KA NEN NEN PI KAN NON RIKI JIN JO JI E KO UN RAI GU SEI DEN GO BAKU JU DAI U NEN PI KAN NON RIKI O JI TOKU SHO SAN SHU JO HI KON YAKU MU RYO KU HIS SHIN KAN NON MYO CHI RIKI NO GU SE KEN KU GU SOKU JIN TSU RIKI KO SHU CHI HO BEN JIP PO SHO KOKU DO MU SETSU FU GEN SHIN SHU JU SHO AKU SHU JI GOKU KI CHIKU SHO SHO RO BYO SHI KU I ZEN SHITSU RYO METSU SHIN KAN SHO JO KAN KO DAI CHI E KAN HI KAN GYU JI KAN JO GAN JO SEN GO MU KU SHO JO KO E NICHI HA SHO AN NO BUKU SAI FU KA FU MYO SHO SE KEN HI TAI KAI RAI SHIN JI I MYO DAI UN JU KAN RO HO U METSU JO BON NO EN JO SHO KYO KAN SHO FU I GUN JIN CHU NEN PI KAN NON RIKI SHU ON SHIT TAI SAN MYO ON KAN ZE ON BON NON KAI CHO ON SHO HI SEI KEN NON ZE KO SHU JO NEN NEN NEN MOS SHO GI KAN ZE ON JO SHO O KU NO SHI YAKU NO I SA E KO GU IS SAI KU DOKU JI GEN JI SHU JO FUKU JU KAI MU RYO ZE KO O CHO RAI NI JI JI SHI BO SA SOKU JU ZA KI ZEN BYAKU BUTSU GON SE SON NYAKU U SHU JO MON ZE KAN ZE ON BO SA BON JI ZAI SHI GO FU MON JI GEN JIN TSU RIKI SHA TO CHI ZE NIN KU DOKU FU SHO BU SETSU ZE FU MON BON JI SHU CHU HACHI MAN SHI SEN SHU JO KAI HOTSU MU TO DO A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MY\=OH\=ORENGEKY\=O KANZEON BOSATSU FUMONBONGE \begin{Prayer}{myohorengekyo_kanzeonbosatsu_fumonbonge} {MY\=OH\=ORENGEKY\=O KANZEON\\ BOSATSU FUMONBONGE}{-} {Sutra Lotosu Wspaniałego Prawa; Rozdział: Powszechna Brama Awalokiteśwary, Obserwującego Dźwięki Świata Bodhisattwy} \bigskip \begin{center} \samepage{ \small Skrócony tytuł: \textit{Fumonbon ge}\\ (język chiński) } \end{center} \begin{Verse} \stanza{ \keisu S\=e son my\=o s\=o g\=u \\ g\=a kon j\=u mon p\=\i \\ bus-sh\=\i g\=a in nen \\ my\=o \=\i kan z\=e on } \stanza{ g\=u soku my\=o s\=o son \\ g\=e to m\=u jin n\=\i \\ ny\=o ch\=o kan non gy\=o \\ zen n\=o sh\=o ho sho } \stanza{ g\=u zei jin ny\=o kai \\ ryak-k\=o f\=u sh\=\i g\=\i \\ j\=\i t\=a sen noku butsu \\ \keisu hotsu dai sh\=o j\=o gan } \stanza{ g\=a \=\i ny\=o ryaku setsu \\ mon my\=o gy\=u ken shin \\ shin nen f\=u k\=u k\=a \\ n\=o mes sh\=o \=u k\=u } \stanza{ k\=e sh\=\i k\=o gai \=\i \\ sui raku dai k\=a ky\=o \\ nen p\=\i kan non riki \\ k\=a ky\=o hen j\=o ch\=\i } \stanza{ waku hy\=o r\=u k\=o kai \\ ry\=u gy\=o sh\=o k\=\i nan \\ nen p\=\i kan non riki \\ h\=a r\=o f\=u n\=o motsu } \stanza{ waku zai sh\=u m\=\i b\=u \\ \=\i nin sh\=o sui d\=a \\ nen p\=\i kan non riki \\ nyo nichi k\=o k\=u j\=u } \stanza{ waku h\=\i aku nin chiku \\ d\=a raku kon g\=o sen \\ nen p\=\i kan non riki \\ f\=u n\=o son ichi m\=o } \stanza{ waku ch\=\i on zoku ny\=o \\ kaku sh\=u t\=o k\=a gai \\ nen p\=\i kan non riki \\ gen soku k\=\i j\=\i shin } \stanza{ waku s\=o \=o nan k\=u \\ rin gy\=o yoku j\=u sh\=u \\ nen p\=\i kan non riki \\ t\=o jin dan dan \=e } \stanza{ waku sh\=u kin k\=a s\=a \\ sh\=u soku h\=\i ch\=u kai \\ nen p\=\i kan non riki \\ shaku nen toku g\=e datsu } \stanza{ shu s\=o sh\=o doku yaku \\ sh\=o yoku gai shin sha \\ nen p\=\i kan non riki \\ gen jaku \=o hon nin } \stanza{ waku g\=u aku r\=a setsu \\ doku ry\=u sh\=o k\=\i t\=o \\ nen p\=\i kan non riki \\ j\=\i ship-p\=u kan gai } \stanza{ nyaku aku j\=u \=\i nyo \\ r\=\i g\=e s\=o k\=a f\=u \\ nen p\=\i kan non riki \\ shis-s\=o m\=u hen p\=o } \stanza{ gan ja gy\=u buk-katsu \\ k\=e doku en k\=a nen \\ nen p\=\i kan non riki \\ jin sh\=o j\=\i \=e k\=o } \stanza{ un rai k\=u sei den \\ g\=o baku j\=u dai \=u \\ nen p\=\i kan non riki \\ \=o j\=\i toku sh\=o san } \stanza{ sh\=u j\=o h\=\i kon yaku \\ m\=u ry\=o k\=u his-shin \\ kan non my\=o ch\=\i riki \\ n\=o g\=u s\=e ken k\=u } \stanza{ g\=u soku jin z\=u riki \\ k\=o sh\=u ch\=\i h\=o ben \\ Jip-p\=o sh\=o koku d\=o \\ m\=u setsu f\=u gen shin } \stanza{ shu j\=u sh\=o aku sh\=u \\ j\=\i goku k\=\i chiku sh\=o \\ sh\=o r\=o by\=o sh\=\i k\=u \\ \=\i zen shitsu ry\=o metsu } \stanza{ shin kan sh\=o j\=o kan \\ k\=o dai ch\=\i \=e kan \\ h\=\i kan gyu j\=\i kan \\ j\=o gan j\=o sen g\=o } \stanza{ m\=u k\=u sh\=o j\=o k\=o \\ \=e nichi ha sho an \\ n\=o buku sai f\=u k\=a \\ f\=u my\=o sh\=o s\=e ken } \stanza{ h\=\i tak kai rai shin \\ j\=\i \=\i my\=o dai un \\ j\=u kan r\=o h\=o \=u \\ metsu j\=o bon n\=o en } \stanza{ j\=o sh\=o ky\=o kan sho \\ f\=u \=\i gun jin ch\=u \\ nen p\=\i kan non riki \\ \keisu sh\=u on shit-tai san } \stanza{ my\=o on kan z\=e on \\ bon non kai ch\=o on \\ sh\=o h\=\i s\=e ken non \\ z\=e k\=o sh\=u j\=o nen } \stanza{ nen nen mos-sh\=o g\=\i \\ kan z\=e on j\=o sh\=o \\ \=o k\=u n\=o sh\=\i yaku \\ n\=o \=\i s\=a \=e k\=o } \stanza{ g\=u is-sai k\=u doku \\ j\=\i gen j\=\i sh\=u j\=o \\ fuku j\=u kai m\=u ry\=o \\ z\=e k\=o \=o ch\=o rai } \end{Verse} \bigskip \begin{japanese} \keisu N\=\i j\=\i. j\=\i j\=\i b\=o s\=a. soku j\=u z\=a k\=\i. zen byaku butsu gon. s\=e son. nyaku \=u sh\=u j\=o. mon z\=e kan z\=e on b\=o s\=a hon. j\=\i zai sh\=\i g\=o. f\=u mon j\=\i gen. jin z\=u riki sha. t\=o ch\=\i z\=e nin. k\=u doku f\=u sh\=o. bus-setsu z\=e f\=u mon hon j\=\i. \shokei sh\=u ch\=u hachi man sh\=\i sen sh\=u j\=o. kai hotsu m\=u t\=o d\=o \shokei \=a noku t\=a r\=a san myaku san b\=o dai shin. \end{japanese} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SUTRA LOTOSU WSPANIAŁEGO PRAWA \begin{Prayer}{sutralotosu_powszechna_brama} {SUTRA LOTOSU WSPANIAŁEGO PRAWA\\ROZDZIAŁ: POWSZECHNA BRAMA AWALOKITEŚWARY -- OBSERWUJĄCEGO DŹWIĘKI ŚWIATA -- BODHISATTWY}{-} {My\=oh\=orengeky\=o\\Kanzeonbosatsu Fumonbonge} \bigskip \keisu W tym czasie Aksiajamati~-- Niezmierzony Umysł~-- Bodhisattwa odkrył swe prawe ramię i~ze złożonymi dłońmi zwrócił się do Buddhy: ,,Czczony Przez Świat. Z~jakiego powodu Awalokiteśwara~-- Obserwujący Dźwięki Świata~-- Bodhisattwa jest tak nazywany?'' Buddha odpowiedział Aksiajamatiemu~-- Niezmierzonemu Umysłowi~-- Bodhisattwie: \keisu ,,Dobry, cnotliwy synu. Jeśli niezmierzone tryliony istot żyjące w~cierpieniu i~niepokoju, słysząc o~Awalokiteśwarze~-- Obserwującym Dźwięki Świata~-- Bodhisattwie, z~jednym sercem-umysłem wyrecytują: Awalokiteśwaro~-- Obserwujący Dźwięki Świata~-- Bodhisattwo, wówczas usłyszy on dźwięk tego głosu i~wszyscy osiągną wyzwolenie. Jeśli ktoś wpadnie w~wielki ogień, to ogień nie będzie mógł go spalić dzięki nadprzyrodzonej mocy Bodhisattwy. Jeśli ktoś został zmyty przez wielką wodę i~zawoła imię Bodhisattwy, to natychmiast znajdzie się w~płytkiej wodzie. Jeśli niezliczone tryliony istot wyruszą na wielki ocean w~poszukiwaniu złota, srebra, lazurytu, księżycowych kamieni, agatów, korali, bursztynu, pereł i~innych skarbów i~czarny wiatr zepchnie je do krainy demonów raksz, a~choćby jedna osoba zawołała imię Awalokiteśwary Bodhisattwy, to wszyscy zostaną wyzwoleni z~opresji z~rakszami. Taka jest przyczyna imienia Awalokiteśwary~-- Obserwującego Dźwięki Świata. Jeśli ktoś może zostać zraniony i~zawoła imię Awalokiteśwary, to miecz atakującego zostanie złamany, a~ta osoba osiągnie wyzwolenie. Jeśli trzy tysiące wielkich tysięcy krain są wypełnione jakszami i~rakszami pragnącymi zaszkodzić ludziom, a~ludzie ci zawołają imię Awalokiteśwary, to wszystkie te demony nie będą mogły dostrzec ich swymi niedobrymi oczyma, a~cóż dopiero skrzywdzić. Jeśli jest ktoś, winny lub niewinny, zakuty w~kajdany, spętany w~łańcuchy i~zawoła imię Awalokiteśwary Bodhisattwy, to okowy odpadną i~zostanie uwolniony. Jeśli trzy tysiące wielkich tysięcy światów pełne są wrogów i~rabusiów i~jest jakiś przywódca kupców, który poprowadzi wielu z~nich z~ładunkiem drogocennych kamieni wzdłuż niebezpiecznej drogi, a~znajdzie się pośród nich jeden człowiek, który powie: ,,Dobrzy ludzie. Nie bójcie się. Z~jednym sercem- umysłem recytujcie imię Awalokiteśwary Bodhisattwy, ponieważ ten Bodhisattwa może dodać odwagi wszystkim żyjącym istotom. Jeśli recytujecie jego imię, zostaniecie uwolnieni od wrogów i~rabusiów''. Jeśli wszyscy kupcy, słysząc to, jednym głosem wyrecytują: \keisu Namah Awalokiteśwaraya Bodhisattwaya!~-- Chwała Awalokiteśwarze~-- Obserwującemu Dźwięki Świata~-- Bodhisattwie!~-- wówczas dzięki recytacji jego imienia zostaną uwolnieni od niebezpieczeństwa. Aksiajamati! Taka jest tajemna, nadprzyrodzona moc Awalokiteśwary~-- Obserwującego Dźwięki Świata~-- Bodhisattwy. Jeśli ktoś ma wiele pragnień seksualnych, a~zatrzymuje w~umyśle i~czci Awalokiteśwarę Bodhisattwę, to zostanie uwolniony od tych namiętności. Jeśli ktoś ma skłonność do drażliwości i~gniewu, to utrzymując w~umyśle i~czcząc Awalokiteśwarę Bodhisatwę, zostanie uwolniony od takich uczuć. Jeśli ktoś popadnie w~szaleńczą miłość, a~zatrzyma w~umyśle i~będzie czcił Awalokiteśwarę Bodhisattwę, zostanie uwolniony od tego szalonego uczucia. Aksiajamati! Takie są obfite dobrodziejstwa Awalokiteśwary~-- Obserwującego Dźwięki Świata~-- Bodhisatwy, dzięki jego wielkiej, nadprzyrodzonej duchowej mocy. Niech wszystkie żyjące istoty utrzymują go w~swoich umysłach. Jeśli jest jakaś kobieta, która pragnie mieć syna, czci Awalokiteśwarę Bodhisattwę, modli się do niego i~składa mu ofiary, to urodzi syna, który będzie szczęśliwy, cnotliwy i~mądry. Jeśli będzie pragnęła córki, to urodzi córkę, która będzie się dobrze zachowywać i~dobrze wyglądać, która w~przeszłości kultywowała korzeń cnoty zasługi i~będzie kochana i~szanowana przez wszystkich. Aksiajamati! Taka jest duchowa moc Awalokiteśwary~-- Obserwującego Dźwięki Świata~-- Bodhisattwy. Jeśli ktoś czci, modli się i~czyni pokłony przed Awalokiteśwarą Bodhisattwą, to jego szczęście nie jest puste. Dlatego niech wszystkie istoty przyjmą i~zachowają imię Awalokiteśwary~-- Obserwującego Dźwięki Świata~-- Bodhisattwy. Aksiajamati! Przypuśćmy, że ktoś przyjmuje i~utrzymuje imiona tak wielu Bodhisattwów, jak wiele jest ziaren piasku w~sześćdziesięciu dwóch miliardach rzek Ganges i~przez całe życie składa im w~ofierze jedzenie, picie, ubrania, pościel i~lekarstwa, to jak myślisz, czy wiele cnót zasługi zbiera taki dobry mężczyzna lub dobra kobieta?'' Aksiajamati odpowiedział: ,,Bardzo wiele''. Czczony Przez Świat Buddha powiedział: ,,A jednak, jeśli ktoś przyjmie i~utrzyma imię Awalokiteśwary Bodhisattwy, albo raz uczci Awalokiteśwarę Bodhisattwę, pomodli się, pokłoni i~złoży mu ofiarę, to szczęście obu tych ludzi nie będzie różne i~nie zostanie wyczerpane przez setki tysięcy miliardów kalp. Aksiajamati! Takie jest niezmierzone i~nieograniczone szczęście kogoś, kto przyjmuje i~utrzymuje imię Awalokiteśwary~-- Obserwującego Dźwięki Świata~-- Bodhisattwy. Aksiajamati~-- Nieskończony Umysł~-- Bodhisattwa powiedział do Buddhy: ,,Czczony Przez Świat. W~jaki sposób Awalokiteśwara Bodhisattwa pojawia się w~świecie saha? Jak wyjaśnia Dharmę żyjącym istotom? Jakiej mocy upaya używa do tego?'' Buddha odpowiedział Aksiajamatiemu Bodhisattwie: ,,Dobry synu. Jeśli istoty w~jakiejś krainie mają być zbawione przez Buddhę, to Awalokiteśwara Bodhisattwa pojawia się w~ciele Buddhy i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci pratjekabuddhy, pojawia się jako pratjekabuddha i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci śrawaki, pojawia się jako śrawaka i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci Brahmy, pojawia się jako Brahma i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci Siakry, pojawia się jako Siakra i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci Iśwary, pojawia się jako Iśwara i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci Maheśwary, pojawia się jako Maheśwara i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci wielkiego niebiańskiego generała, pojawia się jako wielki niebiański generał i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci Waiśrawany, pojawia się jako Waiśrawana i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci małego króla, pojawia się jako mały król i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci starszego (rodu), pojawia się jako starszy rodu i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci świeckiego ucznia Buddhy, pojawia się jako świecki uczeń Buddhy i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci ministra stanu, pojawia się jako minister stanu i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci brahmina, pojawia się jako brahmin i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci mnicha, mniszki, upasaki lub upasiki, pojawia się jako mnich, mniszka, upasaka lub upasika i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci żony starszego rodu lub żony świeckiego ucznia Buddhy, ministra lub brahmina, pojawia się jako taka żona i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci chłopca lub dziewczyny, pojawia się jako chłopiec lub dziewczyna i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci niebiańskiego smoka, jakszy, gandharwy, asiury, garudy, kinnary, mahoragi, ludzkiej lub nie-ludzkiej, pojawia się w~każdej z~tych form i~objaśnia im Dharmę. Tym, których może wyzwolić w~postaci Wadżrapani, pojawia się jako Wadżrapani i~objaśnia im Dharmę. Aksiajamati! Taka jest moc zasługi osiągnięta przez Awalokiteśwarę~-- Obserwującego Dźwięki Świata~-- Bodhisattwę i~takie są różne formy, które przybiera wędrując przez wiele światów, by wyzwolić odczuwające istoty. Dlatego z~jednym sercem-umysłem powinieneś czynić ofiary Awalokiteśwarze Bodhisattwie. Awalokiteśwara Bodhisattwa Mahasattwa~-- Obserwująca Dźwięki Świata Oświecona Wielka Istota~-- może uczynić nieustraszonymi tych, którzy tkwią w~lęku i~niepokoju. Dlatego w~tym świecie cierpienia saha nazywany jest Obdarzający Nieustraszonością.'' Aksiajamati Bodhisattwa powiedział do Buddhy: ,,Czczony Przez Świat! Teraz chcę złożyć ofiarę Awalokiteśwarze Bodhisattwie''. Po czym ściągnął naszyjnik z~pereł wart setki tysięcy sztuk złota i~ofiarował mu go, mówiąc: ,,Szlachetny Panie! Przyjmij tę ofiarę Dharmy z~naszyjnika pereł''. Awalokiteśwara Bodhisattwa nie przyjął ofiary. Aksiajamati ponownie powiedział do Awalokiteśwary Bodhisattwy: ,,Szlachetny Panie! Ze względu na współczucie dla nas przyjmij ten naszyjnik''. Wówczas Buddha powiedział Awalokiteśwarze Bodhisattwie: ,,Ze względu na współczucie wobec Aksiajamatiego Bodhisattwy i~czterech grup zgromadzenia oraz niebiańskich smoków, jaksz, gandharw, asur, garud, kinnar, mahorag, ludzkich i~nie-ludzkich istot przyjmij ten naszyjnik''. Wtedy Awalokiteśwara Bodhisattwa, mając współczucie dla wszystkich czterech grup, niebiańskich smoków, ludzi, nie-ludzi i~innych przyjął tę ofiarę i~podzielił na dwie części. Jedną ofiarował Siakiamuniemu Buddzie, a~drugą stupie Prabhutaratna Buddhy. ,,Aksiajamati! Z~takimi nadprzyrodzonymi duchowymi mocami Awalokiteśwara Bodhisattwa wędruje w~tym świecie cierpienia saha.'' Wówczas Aksiajamati Bodhisattwa spytał wierszem: ,,Czczony Przez Świat, który posiadasz wszystkie wspaniałe znamiona. Ponownie pytam się, z~jakiego powodu syn Buddhy, Awalokiteśwara~-- Obserwujący Dźwięki Świata jest tak nazywany?'' Czczony Przez Świat, posiadający wszystkie znamiona wspaniałości odpowiedział Aksiajamati wierszem: \keisu ,,Posłuchaj o~czynach Awalokiteśwary, który dobrem odpowiada we wszystkich kierunkach i~miejscach, którego szerokie ślubowania są tak głębokie, jak ocean i~zdumiewająca jest jego historia. Służył wielu tysiącom miliardów Buddhów i~złożył wielkie czyste ślubowanie, które teraz wyjaśnię ci krótko. Kto słyszy jego imię i~widzi jego ciało, pamięta o~nim nieprzerwanie, będzie w~stanie położyć kres wszystkim cierpieniom i~niepokojom. Choćby został złośliwie potraktowany i~wrzucony do olbrzymiego ognia, jeśli pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, ogień zmieni się w~staw. Albo wciągnięty w~wielki ocean, zagrożony przez smoki, ryby i~wszystkie demony, jeśli pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, fale nie będą mogły go zatopić. Lub jeśli ktoś zrzuci go ze szczytu góry Sumeru, a~on pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, zawiśnie na niebie podobnie jak słońce. Lub gdy ścigany przez złych ludzi zostanie zrzucony z~Diamentowej Góry i~pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, nawet jeden włos nie spadnie mu z~głowy. Gdy otoczony wrogami wznoszącymi miecze, gotowymi do uderzenia, pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, obudzi się w~nich współczucie. Jeśli ktoś cierpi pod rządami władcy i~otrzyma wyrok śmierci, to gdy pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, miecz pęknie na kawałki. Lub jeśli ktoś uwięziony, skrępowany i~skuty z~rękami i~nogami w~kajdanach i~dybach pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, nieoczekiwanie zostanie uwolniony. Gdy ktoś usiłuje was zniszczyć mantrami, przeklęciami i~wszystkimi truciznami, to pomyślcie o~mocy Awalokiteśwary, a~wszystkie te rzeczy zwrócą się przeciw sprawcy. Lub jeśli do kogoś podejdą złe raksze, trujące smoki i~wszystkie demony, a~pomyśli on o~mocy Awalokiteśwary, żaden z~nich nie ośmieli się go skrzywdzić. Jeśli ktoś jest otoczony przez dzikie bestie z~ostrymi kłami i~strasznymi pazurami i~pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, to rozpierzchną się one na wszystkie strony. Parzony płomieniem trucizn węży, żmii i~skorpionów, gdy pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, to nagle całe palenie ustanie. Gdy rozlegają się przerażające grzmoty z~chmur i~rozbłyskują błyskawice na niebie, pada grad lub wielki deszcz, gdy wówczas ktoś pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, w~odpowiedzi wszystko się skończy. Gdy ludzie cierpią z~powodu nieszczęść i~niezliczonych cierpień fizycznych, to moc mądrości Awalokiteśwary może uratować ich od cierpień świata. Posiadając pełne nadprzyrodzone moce, szeroko używa mądrości różnych sposobów nauczania upaja we wszystkich światach dziesięciu kierunków. Tam, gdzie się przejawia różnego rodzaju całe zło, w~piekle, w~świecie głodnych duchów, zwierząt i~cierpienia narodzin, starości, choroby i~śmierci, stopniowo kończy się ono i~zanika. Widzenie prawdy, widzenie całkowitej czystości oraz wielkiej nieograniczonej mądrości, współczucia i~miłości, to są Jego wieczne ślubowania i~wieczne pragnienie. Awalokiteśwara to nieskazitelny, czysty promień, światło mądrości rozpraszające wszelkie ciemności, mogące powstrzymać kataklizmy wiatru i~ognia, uniwersalne światło rozświetlające cały świat. Współczujący piorun i~wstrząs wskazań moralnej dyscypliny, wspaniały wielki obłok współczującego serca, zsyłający deszcz Dharmy słodkiego nektaru amrity, gaszący płomienie skalań~-- klesia. Jeśli ktoś w~sądzie lub wylękniony pośród żołnierzy pomyśli o~mocy Awalokiteśwary, to wszyscy, którzy go nienawidzą rozpierzchną się. Awalokiteśwara to cudowny dźwięk, czysty dźwięk, dźwięk morskich fal, który jest zwycięskim dźwiękiem świata, dlatego zawsze powinno się go powtarzać w~myślach i~nigdy nie powinna zrodzić się w~myślach wątpliwość. Awalokiteśwara~-- czysty, święty~-- może być oparciem w~cierpieniu, bólu, śmierci i~niebezpieczeństwie. Posiadający wszystkie cnoty zasługi, okiem współczucia spogląda na wszystkie odczuwające istoty, przynosi ocean szczęścia, dlatego powinniśmy uczynić przed nim pokłon.'' \keisu W tym czasie Dharanindhara~-- Dzierżący Ziemię Bodhisattwa powstał ze swego miejsca, stanął przed Buddhą i~powiedział: ,,Czczony Przez Świat, jeśli jakaś istota usłyszy o~Awalokiteśwarze~-- Obserwującym Dźwięki Świata~-- Bodhisattwie, o~jego czynach pełnych wolności, ukazujących powszechną bramę nadprzyrodzonych duchowych mocy, to powinniśmy wiedzieć, że cnota zasługi takiej istoty jest niemała''. Gdy Buddha wyjaśnił tę powszechną bramę, \shokei pośród zgromadzenia osiemdziesięciu czterech tysięcy istot każda bez wyjątku obudziła w~sobie umysł \shokei Doskonałego Nieprześcignionego Oświecenia~-- Anuttara Samiak Sambodhi. \begin{center}* * *\end{center} Dobrą i~powszechną praktyką jest recytowanie imienia Awalokiteśwary Bodhisattwy, zgodnie z~naukami XXV rozdziału Sutry Lotosu Wspaniałej Dharmy. Codzienna recytacja powoduje powstanie głębokiego związku z~Bodhisattwą. Jego wszystkie duchowe i~nadprzyrodzone moce, moc chronienia, uwalniania od cierpienia i~moc przewodnictwa na Drodze Buddhy zawarte są w~Jego Imieniu. Dlatego ludzie szukający Jego przewodnictwa mogą praktykować recytację Imienia Awalokiteśwary Bodhisattwy zgodnie z~własnym życzeniem. Poniżej napisana jest wersja japońska praktyki. \end{Prayer} % (!!!) brakuje chyba jeszcze jednego myohore \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MY\=OH\=ORENGEKY\=O NYORAI JURY\=OHONGE \begin{Prayer}{myohorengekyo_nyorai_juryohonge} {MY\=OH\=ORENGEKY\=O NYORAI JURY\=OHONGE}{-} {Sutra Lotosu Wspaniałego Prawa, rozdział Wieczne Życie Tathagathy} \begin{center} \samepage{ \small {\it Jury\=ohon ge}\\ (język chiński) } \end{center} \begin{Verse} \stanza{ J\=\i g\=a toku butsu rai \\ sho ky\=o sh\=o k\=o shu \\ m\=u ry\=o hyaku sen man \\ oku sai \=a s\=o g\=\i } \stanza{ j\=o sep-po ky\=o k\=e \\ m\=u sh\=u oku sh\=u j\=o \\ ry\=o ny\=u \=o butsu d\=o \\ \keisu n\=\i rai m\=u ry\=o k\=o } \stanza{ \=i d\=o sh\=u j\=o k\=o \\ h\=o ben gen n\=e han \\ n\=\i jitsu f\=u metsu d\=o \\ j\=o j\=u sh\=\i sep-p\=o } \stanza{ g\=a j\=o j\=u \=o sh\=\i \\ \=\i sh\=o jin z\=u riki \\ ry\=o ten d\=o sh\=u j\=o \\ sui gon n\=\i f\=u ken } \stanza{ sh\=u ken g\=a metsu d\=o \\ k\=o k\=u y\=o sh\=a r\=\i \\ gen kai \=e ren b\=o \\ n\=\i sh\=o katsu g\=o shin } \stanza{ sh\=u j\=o k\=\i shin buku \\ shitsu jiki \=\i ny\=u nan \\ is-shin yoku ken butsu \\ f\=u j\=\i shaku shin my\=o \\ j\=\i g\=a gy\=u sh\=u s\=o \\ g\=u shutsu ry\=o j\=u sen } \stanza{ g\=a j\=\i g\=o sh\=u j\=o \\ j\=o zai sh\=\i f\=u metsu \\ \=i h\=o ben riki k\=o \\ gen n\=u metsu f\=u metsu } \stanza{ y\=o koku \=u sh\=u j\=o \\ k\=u gy\=o shin gy\=o sha \\ g\=a b\=u \=o h\=\i ch\=u \\ \=\i setsu m\=u j\=o h\=o } \stanza{ ny\=o t\=o f\=u mon sh\=\i \\ tan n\=\i g\=a metsu d\=o \\ g\=a ken sh\=o sh\=u j\=o \\ motsu zai \=o k\=u kai } \stanza{ k\=o f\=u \=\i gen shin \\ ry\=o g\=o sh\=o katsu g\=o \\ in g\=o shin ren b\=o \\ nai shutsu \=\i sep-p\=o } \stanza{ jin z\=u riki ny\=o z\=e \\ \=o \=a s\=o g\=\i k\=o \\ j\=o zai ry\=o j\=u sen \\ gy\=u y\=o sh\=o j\=u sh\=o } \stanza{ sh\=u j\=o ken k\=o jin \\ dai k\=a sh\=o sh\=o j\=\i \\ g\=a sh\=\i d\=o an non \\ ten nin j\=o j\=u man } \stanza{ on rin sh\=o d\=o kaku \\ shu ju h\=o sh\=o gon \\ h\=o j\=u t\=a k\=e k\=a \\ sh\=u j\=o sh\=o y\=u raku } \stanza{ sh\=o ten kyaku ten k\=u \\ j\=o s\=a sh\=u g\=\i gaku \\ \=u man d\=a r\=a k\=e \\ san butsu gy\=u dai sh\=u } \stanza{ g\=a j\=o d\=o f\=u k\=\i \\ n\=\i sh\=u ken sh\=o jin \\ \=u f\=u sh\=o k\=u n\=o \\ nyo z\=e shitsu j\=u man } \stanza{ z\=e sh\=o zai sh\=u j\=o \\ \=\i aku g\=o in nen \\ k\=a \=a s\=o g\=\i k\=o \\ f\=u mon san b\=o my\=o } \stanza{ sh\=o \=u sh\=u k\=u doku \\ ny\=u w\=a shitsu jiki sha \\ soku kai ken g\=a shin \\ zai sh\=\i n\=\i sep-p\=o } \stanza{ waku j\=\i \=\i sh\=\i sh\=u \\ setsu butsu j\=u m\=u ry\=o \\ k\=u nai ken bus-sha \\ \=\i setsu butsu nan ch\=\i } \stanza{ g\=a ch\=\i riki ny\=o z\=e \\ \=e k\=o sh\=o m\=u ry\=o \\ j\=u my\=o m\=u sh\=u k\=o \\ k\=u sh\=u g\=o sh\=o toku } \stanza{ nyo t\=o \=u ch\=\i sha \\ mot-t\=o sh\=\i sh\=o g\=\i \\ \keisu t\=o dan ry\=o y\=o jin \\ butsu g\=o jitsu f\=u k\=o } \stanza{ ny\=o \=\i zen h\=o ben \\ \=\i j\=\i \=o sh\=\i k\=o \\ jitsu zai n\=\i gon sh\=\i \\ m\=u n\=o sek-k\=o m\=o } \stanza{ g\=a yaku \=\i s\=e b\=u \\ g\=u sh\=o k\=u gen sha \\ \keisu \=i bon b\=u ten d\=o \\ jitsu zai n\=\i gon metsu } \stanza{ \=i j\=o ken g\=a k\=o \\ n\=\i sh\=o ky\=o sh\=\i shin \\ h\=o itsu jaku g\=o yoku \\ d\=a \=o aku d\=o ch\=u } \stanza{ g\=a j\=o ch\=\i sh\=u j\=o \\ gy\=o d\=o f\=u gy\=o d\=o \\ zui \=o sh\=o k\=a d\=o \\ \=\i setsu shu ju h\=o } \stanza{ \shokei mai j\=\i s\=a z\=e nen \\ \=\i g\=a ry\=o sh\=u j\=o \\ \shokei toku ny\=u m\=u j\=o d\=o \\ soku j\=o j\=u bus-shin } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SUTRA LOTOSU WSPANIAŁEGO PRAWA ROZDZIAŁ: WIECZNE ŻYCIE TATHAGATY \begin{Prayer}{sutralotosu_wieczne_zycie} {SUTRA LOTOSU WSPANIAŁEGO PRAWA ROZDZIAŁ: WIECZNE ŻYCIE TATHAGATY}{-} {My\=oh\=orengeky\=o Nyorai Jury\=ohonge} \bigskip \keisu Odkąd osiągnąłem Stan Buddhy, minęły nieskończone miliardy kalp. Zawsze objaśniałem na różne sposoby Dharmę niezliczonym istotom, które weszły na Drogę Buddhy. \keisu Od tego czasu minęły niezliczone kalpy. By wyzwolić wszystkie istoty, używam upaya~-- szczególny sposób nauczania~-- poprzez ukazanie Nirwany. W~rzeczywistości nie przeszedłem jeszcze w~Nirwanę, przebywam tu wiecznie, objaśniając Dharmę. Ciągle tu pozostaję, używając wszystkich boskich mocy tak, że zdeprawowane istoty, choć jestem blisko, nie mogą mnie dostrzec. Wszyscy uważając mnie za wygasłego, wszędzie będą czcić moje relikwie. Utrzymując tęskne życzenia, obudzą spragnione serca szacunku i~czci. Gdy odczuwające istoty rozwiną wiarę i~pokorę, będą miały szczerą, łagodną i~dobrą naturę umysłu i~całym sercem będą pragnęły ujrzeć Buddhę, nie zważając na swoje ciała i~życie, wówczas wraz ze zgromadzeniem mnichów pojawię się na szczycie Góry Sępa. Wtedy powiem żyjącym istotom, że zawsze istnieję i~nie odszedłem w~Nirwanę i~tylko używając szczególnych metod nauczania raz objawiam Nirwanę, a~raz ukazuję stan nie-Nirwany. Jeśli w~innych krainach są istoty pełne czci, wiary i~radości, pojawiam się wśród nich i~objaśniam nieprześcignioną najwyższą Dharmę. Wy nie słysząc tego, będziecie mówić, że wszedłem w~Nirwanę. Widzę wszystkie odczuwające istoty, które wpadły do oceanu cierpienia, dlatego nie ukazuję mojego ciała, by obudzić w~nich pragnienie i~szacunek, i~przyczynić się do powstania tęsknoty w~ich sercach. Dopiero wówczas pojawiam się i~objaśniam Dharmę. Dzięki takim nadprzyrodzonym mocom minęło już wiele kalp i~cały czas przebywam na Duchowej Górze Sępa, jak i~we wszystkich innych miejscach. Odczuwające istoty, kiedy będą widziały koniec kalpy i~wielki ogień niszczący wszystko, to w~tym czasie moja kraina pozostanie w~spokoju, zawsze pełna ludzi i~niebiańskich istot, z~ogrodami, gajami, wysokimi świątyniami, różnego rodzaju klejnotami i~wspaniałymi ozdobami. Jej klejnotowe drzewa pełne są kwiatów i~owoców, żyjący w~tym miejscu są szczęśliwi. Wszystkie niebiańskie istoty uderzają w~niebiańskie bębny, grając wszelkiego rodzaju wspaniałą muzykę, obsypując deszczem kwiatów mandarwa Buddhę i~wielkie zgromadzenie. Choć moja kraina jest niezniszczalna, zwykłe istoty zostaną spalone i~zniszczone. Widzę przerażenie i~wszystkie cierpienia, które je wypełnią. Choć przeminie wiele niezliczonych kalp, wszystkie istoty pełne wszelkiego rodzaju wykroczeń ze względu na karmiczną przyczynę złych czynów nie słyszą i~nie usłyszą imienia Trzech Klejnotów. Wszyscy ci, którzy praktykują wszelkie cnoty zasługi, są łagodnego i~pokojowego usposobienia, są szczerzy, widzą mnie i~słyszą, jak objaśniam Dharmę. Albo wyjaśniam zgromadzeniu, że życie Buddhy jest niepoliczalne. Tym, którzy od dawna nie widzieli Buddhy, głoszę, że spotkanie Buddhy jest bardzo trudne. Taka jest moc mojej mądrości, nieskończony oświecający promień mądrości i~życie trwające niezliczone kalpy. Osiągnąłem to dzięki bardzo długiej praktyce. Posiadający mądrość, gdy tu jesteście obecni, nie wolno wam dopuścić, by narodziła się jakakolwiek wątpliwość, powinniście odrzucić od siebie każdą i~na zawsze je wyczerpać. Słowa Buddhy są prawdą, nie fałszem. Jak lekarz, który dobrym sposobem, by wyleczyć swych obłąkanych synów, choć naprawdę żywy, ogłasza swoją śmierć i~nie można tego tłumaczyć jako bycie fałszywym. \keisu Podobnie ja, będąc ojcem tego świata, który chroni przed wszelkimi cierpieniami i~chorobami ze względu na upadłe istoty, choć istnieję, ogłaszam moją Nirwanę. \keisu Inaczej ciągle mnie widząc wzbudziliby aroganckie serca, popadliby w~pięć żądz i~wpadli w~sam środek złych dróg. Zawsze znam istoty, które praktykują Drogę i~te, które nie praktykują Drogi, dlatego by je wyzwolić stosownie do okoliczności objaśniam różne nauki Dharmy. Ostatecznie sam zastanawiam się: \shokei ,,Jakim sposobem sprawić, by istoty weszły na najwyższą, nieprześcignioną \shokei Drogę i~osiągnęły ostatecznie ciało Buddhy?''. \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGY\=O \begin{Prayer}{hannya_shin_gyo} {MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGY\=O}{-} {Sutra Serca Wielkiej Doskonałej Mądrości} \begin{center} \samepage{ \small Inny tytuł: \textit{Hoja Shin Kin}\\ Skrócony tytuł: \textit{Hannya shingy\=o}\\ (język chiński) } \end{center} \begin{JAPANESE} KAN-J\=I ZAI B\=O SA. GY\=O JIN HAN-NY\=A H\=A-R\=A-MIT-T\=A J\=I. SH\=O KEN G\=O \keisu ON KAI K\=U. D\=O IS-SAI K\=U YAKU. SH\=A-R\=I-SH\=I. SHIKI F\=U \=I K\=U. K\=U F\=U \=I SHIKI. SHIKI SOKU Z\=E K\=U. K\=U SOKU Z\=E SHIKI. J\=U S\=O GY\=O SHIKI. YAKU B\=U NY\=O Z\=E. SH\=A-R\=I-SH\=I Z\=E SHO H\=O K\=U S\=O. F\=U-SH\=O F\=U-METSU. F\=U-K\=U F\=U-J\=O. F\=U-Z\=O F\=U-GEN. Z\=E-K\=O K\=U CH\=U. M\=U-SHIKI M\=U J\=U S\=O GY\=O SHIKI. M\=U-GEN N\=I B\=I ZES-SHIN N\=I. M\=U-SHIKI SH\=O K\=O M\=I SOKU H\=O. M\=U-GEN KAI NAI-SH\=I M\=U-\=I-SHIKI-KAI. M\=U M\=U-MY\=O YAKU M\=U M\=U-MY\=O JIN. NAI-SH\=I M\=U-R\=O-SH\=I. YAKU M\=U-R\=O-SH\=I JIN. M\=U-K\=U SH\=U METSU D\=O. M\=U-CH\=I YAKU M\=U-TOKU. \=I M\=U-SH\=O-TOK-K\=O. B\=O-DAI SAT-T\=A. \=E HAN-NY\=A H\=A-R\=A-M\=I-TA \keisu K\=O. SHIN M\=U KEI-G\=E. M\=U-KEI-G\=E K\=O. M\=U \=U K\=U-F\=U. ON-R\=I IS-SAI TEN-D\=O M\=U-S\=O. K\=U-GY\=O N\=E-HAN. SAN-Z\=E-SH\=O-BUTSU. \=E HAN-NY\=A H\=A-R\=A-M\=I-T\=A \keisu K\=O. TOKU \=A-NOKU T\=A-R\=A-SAN-MYAKU-SAN-B\=O-DAI. K\=O CH\=I HAN-NY\=A H\=A-R\=A-M\=I-T\=A. Z\=E DAI-JIN-SH\=U. Z\=E DAI-MY\=O-SH\=U. Z\=E M\=U J\=O-SH\=U. Z\=E M\=U T\=O-D\=O-SH\=U. N\=O-J\=O IS-SAI-K\=U. SHIN-JITSU F\=U-K\=O. K\=O SETSU HAN-NY\=A H\=A-R\=A-M\=I-T\=A SH\=U. SOKU SETSU SH\=U WATSU. GY\=A-T\=E GY\=A-T\=E. \shokei H\=A-R\=A GY\=A-TEI. HARA S\=O GY\=A-T\=E. \shokei B\=O-J\=I SOWA-K\=A. HAN-NY\=A SHIN-GY\=O. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SUTRA SERCA WIELKIEJ DOSKONAŁEJ MĄDROŚCI \begin{Prayer}{serce_doskonalej_madrosci} {SUTRA SERCA WIELKIEJ DOSKONAŁEJ MĄDROŚCI}{-} {Maka Hannya Haramitta Shingy\=o Maha Pradźńa Paramita Hridaya Sutra} % ??? ten drugi tytuł ``Maha pradźńa . . .'' to pali chyba? \bigskip \keisu Awalokiteśwara~-- Obserwujący Dźwięki Świata~-- Bodhisattwa, gdy głęboko praktykował Doskonałą Mądrość, w~jednym błysku ujrzał \keisu pustkę pięciu składników (skandh) i~uwolnił się od całego bólu i~cierpienia. Siariputro. Forma nie jest różna od pustki. Pustka nie jest różna od formy. Forma jest dokładnie pustką. Pustka jest dokładnie formą. Wrażenia, myśli, wola i~świadomość są również takie. Siariputro. Wszystkie zjawiska (dharmy) są cechą pustki. Nie rodzą się i nie umierają. Nie są skalane i~nie są czyste. Nie zwiększają się i~nie zmniejszają. Tak więc w~pustce nie ma formy, wrażeń, myśli, woli i świadomości. Nie ma oczu, uszu, nosa, języka, ciała, umysłu. Nie ma koloru, dźwięku, zapachu, smaku, dotyku, zjawisk (dharm). Nie ma widzenia, ani świadomości. Nie ma złudzeń ani kresu złudzeń. Nie ma starości i śmierci, ani kresu starości i~śmierci. Nie ma cierpienia, przyczyny cierpienia, kresu cierpienia i~drogi wyzwalającej z~cierpienia. Nie ma mądrości, ani osiągnięcia mądrości. Ponieważ nie ma niczego do osiągnięcia Bodhisattwa w~oparciu o~\keisu~Doskonałą Mądrość ma serce-umysł wolne od przeszkód. Bez przeszkód, zatem bez lęku, oddzielony od złudnych jak sen myśli~-- to jest ostateczna Nirwana. Buddhowie trzech okresów urzeczywistniają \keisu Doskonałą Mądrość i~osiągają Najwyższe Nieprześcignione Oświecenie Annuttara Samiak Sambodhi. Wiedz zatem, że Doskonała Mądrość jest mantrą wielkiej mocy, mantrą wielkiego światła, nieprześcignioną mantrą, mantrą nie mającą sobie równej, usuwającą całe cierpienie, jest Prawdą nie fałszem. Powtarzaj więc mantrę Doskonałej Mądrości: \begin{center} GATE GATE \\ PARA GATE \\ PARASAM GATE \\ BODHI SWAHA! \end{center} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% KON GO HAN NYA HA RA MI KYO \begin{Prayer}{kon_go_han_nya_ha_ra_mi_kyo} {KON GO HAN NYA HA RA MI KYO}{-} {Sutra Diamentowa} \newcommand{\Stanzanum}[1]{% \begin{center}#1\end{center} } \Stanzanum{I} \begin{JAPANESE} {\bf NYO ZE GA MON} ICHI JI BUTSU ZAI SHA E KOKU GI JU GIKKO DOKU ON YO DAI BI KU SHU SEN NI HYAKU GO JU NIN GU NI JI SE SON JIKI JI JAKU E JI HATSU NYU SHA E DAI JO KOTSU JIKI O GO JO CHU SHI DAI KOC CHI GEN SHI HON JO BON JIKI KO SHU E HATSU SEN ZOKU I FU ZA NI ZA. \end{JAPANESE} \Stanzanum{II} \begin{JAPANESE} JI CHO RO SHU BO DAI ZAI DAI SHU CHU SOKU JU ZA KI HEN DAN U KEN U SHITSU JAKU JI GA SSHO KU GYO NI BYAKU BUTSU GON KE U SE SON NYO RAI ZEN GO NEN SHO BO SA ZEN FU ZOKU SHO BO SA SE SON ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN HOTSU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI SHIN UN GA O JU UN GA GO BUKU GO SHIN BUTSU GON ZEN ZAI ZEN ZAI SHU BO DAI NYO NYO SHO SETSU NYO RAI ZEN GO NEN SHO BO SA ZEN FU ZOKU SHO BO SA NYO KON TAI CHO TO I NYO SETSU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN HOTSU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI SHIN O NYO ZE JU NYO ZE GO BUKU GO SHIN YUI NEN SE SON GAN GYO YOKU MON. \end{JAPANESE} \Stanzanum{III} \begin{JAPANESE} BUTSU GO SHU BO DAI SHO BO SA MA KA SA O NYO ZE GO BUKU GO SHIN SHO U ISSAI SHU JO SHI RUI NYAKU RAN SHO NYAKU TAI SHO NYAKU SHIS SHO NYAKU KEKE SHO NYAKU U SHIKI NYAKU MU SHIKI NYAKU U SO NYAKU MU SO NYAKU HI U SO NYAKU HI MU SO GA KAI RYO NYU MU YO NE HAN NI METSU DO SHI NYO ZE METSU DO MU RYO MU SHU MU HEN SHU JO JITSU MU SHU JO TOKU METSU DO SHA GA I KO SHU BO DAI NYAKU BO SA U GA SO NIN SO SHU JO SO JU SHA SO SOKU HI BO SA. \end{JAPANESE} \Stanzanum{IV} \begin{JAPANESE} BU JI SHU BO DAI BO SA O HO O MU SHO JU GYO O FU SE SHO I FU JU SHIKI FU SE FU JU SHO KO MI SOKU HO FU SE SHU BO DAI BO SA O NYO ZE FU SE FU JU O SO GA I KO NYAKU BO SA FU JU SO FU SE GO FUKU TOKU FU KA SHI RYO SHU BO DAI O I UN GA TO HO KO KU KA SHI RYO FU HOC CHA SE SON SHU BO DAI NAN ZAI HO PPO SHI YUI JO GE KO KU KA SHI RYO FU HOC CHA SE SON SHU BO DAI BO SA MU JU SO FU SE FUKU TOKU YAKU BU NYO ZE FU KA SHI RYO SHU BO DAI BO SA TAN NO NYO SHO KYO JU. \end{JAPANESE} \newpage \Stanzanum{V} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA KA I SHIN SO KEN NYO RAI FU HOC CHA SE SON FU KA I SHIN SO TO KKEN NYO RAI GA I KO NYO RAI SHO SETSU SHIN SO SOKU HI SHIN SO BUTSU GO SHU BO DAI BON SHO U SO KAI ZE KO MO NYA KKEN SHO SO HI SO SO KKEN NYO RAI. \end{JAPANESE} \Stanzanum{VI} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON HA U SHU JO TOKU MON NYO ZE GON SETSU SHO KU SHO JI SSHIN FU BUTSU GO SHU BO DAI MAKU SA ZE SETSU NYO RAI METSU GO GO GO HYAKU SAI U JI KAI SHU FUKU SHA O SHI SHO KU NO SHO SHIN JIN I SHI I JI TTO CHI ZE NIN FU O ICHI BUTSU NI BUTSU SAN SHI GO BUTSU NI SHU ZEN GON I O MU RYO SEM MAN BU SSHO SHU SHO ZEN GON MON ZE SHO KU NAI SHI ICHI NEN SHO JO SHIN JA SHU BO DAI NYO RAI SHI CCHI SHI KKEN ZE SHO SHU JO TOKU NYO ZE MU RYO FUKU TOKU GA I KO ZE SHO SHU JO MU BU GA SO NIN SO SHU JO SO JU SHA SO MU HO SO YAKU MU HI HO SO GA I KO ZE SHO SHU JO NYAKU SHIN SHU SO SOKU I JAKU GA NIN SHU JO JU SHA NYAKU SHU HO SO SOKU JAKU GA NIN SHU JO JU SHA GA I KO NYAKU SHU HI HO SO SOKU JAKU GA NIN SHU JO JU SHA ZE KO FU O SHU HO FU O SHU HI HO I ZE GI KO NYO RAI JO SETSU NYO TO BI KU CHI GA SE PPO NYO BATSU YU SHA HO SHO O SHA GA KYO HI HO. \end{JAPANESE} \Stanzanum{VII} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI TOKU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI YA NYO RAI U SHO SE PPO YA SHU BO DAI GON SE SON NYO GA GE BU SSHO SETSU GI MU U JO HO MYO A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI YAKU MU U JO HO NYO RAI KA SETSU GA I KO NYO RAI SHO SE PPO KAI FU KA SHU FU KA SETSU HI HO HI HI HO SHO I SHA GA I SSAI KEN SHO KAI I MU I HO NI U SHA BETSU. \end{JAPANESE} \Stanzanum{VIII} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA NYAKU NIN MAN SAN ZEN DAI SEN SE KAI SHI PPO I YU FU SE ZE NIN SHO TOKU FUKU TOKU NYO I TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE SON GA I KO ZE FUKU TOKU SOKU HI FUKU TOKU SHO ZE KO NYO RAI SETSU FUKU TOKU TA NYAKU BU U NIN O SHI KYO CHU JU JI NAI SHI SHI KU GE TO I TA NIN SETSU GO FUKU SHO HI GA I KO SHU BO DAI {\bf I SSAI SHO BUTSU GYU SHO BUTSU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI HO KAI JU SHI KYO SHUTSU} SHU BO DAI SHO I BU PPO SHA SOKU HI BU PPO. \end{JAPANESE} \Stanzanum{IX} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA SHU DA ON NO SA ZE NEN GA TOKU SHU DA ON GA FU SHU BO DAI GON HO CCHA SE SON GA I KO SHU DA ON MYO I NYU RU NI MU SHO NYU FU NYU SHIKI SHO KO MI SOKU HO ZE MYO SHU DA ON SHU BO DAI O I UN GA SHI DA GON NO SA ZE NEN GA TOKU SHI DA GON GA FU SHU BO DAI GON HO CCHA SE SON GA I KO SHI DA GON MYO ICHI O RAI NI JITSU MU O RAI ZE MYO SHI DA GON SHU BO DAI O I UN GA A NA GON NO SA ZE NEN GA TOKU A NA GON GA FU SHU BO DAI GON HO CCHA SE SON GA I KO A NA GON MYO I FU RAI NI JITSU MU FU RAI ZE KO MYO A NA GON SHU BO DAI O I UN GA A RA KAN NO SA ZE NEN GA TOKU A RA KAN DO FU SHU BO DAI GON HO CCHA SE SON GA I KO JITSU MU U HO MYO A RA KAN SE SON NYAKU A RA KAN SA ZE NEN GA TOKU A RA KAN DO SOKU I JAKU GA NIN SHU JO JU SHA SE SON BU SETSU GA TOKU MU JO ZAM MAI NIN CHU SAI I DAI ICHI ZE DAI ICHI RI YOKU A RA KAN SE SON GA FU SA ZE NEN GA ZE RI YOKU A RA KAN SE SON GA NYAKU SA ZE NEN GA TOKU A RA KAN DO SE SON SOKU FU SETSU SHU BO DAI ZE GYO A REN NA GYO SHA I SHU BO DAI JITSU MU SHO GYO NI MYO SHU BO DAI ZE GYO A REN NA GYO. \end{JAPANESE} \Stanzanum{X} \begin{JAPANESE} BUTSU GO SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI SHAKU ZAI NEN TO BU SSHO O HO U SHO TOKU FU HO CCHA SE SON NYO RAI ZAI NEN TO BU SSHO O HO JITSU MU SHO TOKU SHU BO DAI O I UN GA BO SA SHO GON BUTSU DO FU HO CCHA SE SON GA I KO SHO GON BUTSU DO SHA SOKU HI SHO GON ZE MYO SHO GON ZE KO SHU BO DAI SHO BO SA MA KA SA O NYO ZE SHO SHO JO SHIN FU O JU SHIKI SHO SHIN FU O JU SHO KO MI SOKU HO SHO SHIN {\bf O MU SHO JU NI SHO GO SHIN} SHU BO DAI HI NYO U NIN SHIN NYO SHU MI SEN NO O I UN GA ZE SHIN I DAI FU SHU BO DAI GON JIN DAI SE SON GA I KO BU SSETSU HI SHIN ZE MYO DAI SHIN. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XI} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYO GO GA CHU SHO U SHA SHU NYO ZE SHA TO GO GA O I UN GA ZE SHO GO GA SHA NYO I TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE SON TAN SHO GO GA SHO TA MU SHU GA KYO GO SHA SHU BO DAI GA KON JITSU GON GO NYO NYAKU U ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN I SHI PPO MAN NI SHO GO GA SHA SHU SAN ZEN DAI SEN SE KAI I YU FU SE TOKU FUKU TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE SON BUTSU GO SHU BO DAI NYAKU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN O SHI KYO CHU NAI SHI JU JI SHI KU GE TO I TA NIN SETSU NI SHI FUKU TOKU SHO ZEN FUKU TOKU. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XII} \begin{JAPANESE} BU SHI SHU BO DAI ZUI SETSU ZE KYO NAI SHI SHI KU GE TO TO CHI SHI SHO I SSAI SE KEN TEN NIN A SHU RA KAI O KU YO NYO BUTSU TO BYO GA KYO U NIN JIN NO JU JI DOKU JU SHU BO DAI TO CHI ZE NIN JO JU SAI JO DAI ICHI KE U SHI HO NYAKU ZE KYO TEN SHO ZAI SHI SHO SOKU I U BUTSU NYAKU SON JU DE SHI. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XIII} \begin{JAPANESE} NI JI SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON TO GA MYO SHI KYO GA TO UN GA BU JI BUTSU GO SHU BO DAI ZE KYO MYO I {\bf KON GO HAN NYA HA RA MI} I ZE MYO JI NYO TO BU JI SHO I SHA GA SHU BO DAI BU SSETSU HAN NYA HA RA MITSU SOKU HI HAN NYA HA RA MITSU ZE MYO HAN NYA HA RA MITSU SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U SHO SE PPO FU SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON NYO RAI MU SHO SETSU SHU BO DAI O I UN GA SAN ZEN DAI SEN SE KAI SHO U MI JIN ZE I TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE SON SHU BO DAI SHO MI JIN NYO RAI SE PPI MI JIN ZE MYO MI JIN NYO RAI SETSU SE KAI HI SE KAI ZE MYO SE KAI SHU BO DAI O I UN GA KA I SAN JU NI SO KEN NYO RAI FU HO CHA SE SON FU KA I SAN JU NI SO TO KKEN NYO RAI GA I KO NYO RAI SETSU SAN JU NI SO SOKU ZE HI SO ZE MYO SAN JU NI SO SHU BO DAI NYAKU U ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN I GO GA SHA TO SHIM MYO FU SE NYAKU BU U NIN O SHI KYO CHU NAI SHI JU JI SHI KU GE TO I TA NIN SETSU GO FUKU JIN TA. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XIV} \begin{JAPANESE} NI JI SHU BO DAI MON SETSU ZE KYO SHIN GE GI SHU TAI RUI HI KYU NI BYAKU BUTSU GON KE U SE SON BU SETSU NYO ZE JIN JIN KYO TEN GA JU SHAKU RAI SHO TOKU E GEN MI ZO TOKU MON NYO ZE SHI KYO SE SON NYAKU BU U NIN TOKU MON ZE KYO SHIN JIN SHO JO SOKU SHO JI SSO TO CHI ZE NIN JO JU DAI ICHI KE U KU DOKU SE SON ZE JI SSO SHA SOKU ZE HI SO ZE KO NYO RAI SETSU MYO JI SSO SE SON GA KON TOKU MON NYO ZE KYO TEN SHIN GE JU JI FU SOKU I NAN NYAKU TO RAI SE GO GO HYAKU SAI GO U SHU JO TOKU MON ZE KYO SHIN GE JU JI ZE NIN SOKU I DAI ICHI KE U GA I KO SHI NIN MU GA SO MU NIN SO MU SHU JO SO MU JU SHA SO SHO I SHA GA GA SO SOKU ZE HI SO NIN SO SHU JO SO JU SHA SO SOKU ZE HI SO GA I KO RI I SSAI SHO SO SOKU MYO SHO BUTSU BUTSU GO SHU BO DAI NYO ZE NYO ZE NYAKU BU U NIN TOKU MON ZE KYO FU KYO FU FU FU I TO CHI ZE NIN JIN I KE U GA I KO SHU BO DAI NYO RAI SETSU DAI ICHI HA RA MITSU SOKU HI DAI ICHI HA RA MITSU ZE MYO DAI ICHI HA RA MITSU SHU BO DAI NIN NIKU HA RA MITSU NYO RAI SE PPI NIN NIKU HA RA MITSU ZE MYO NIN NIKU HA RA MITSU GA I KO SHU BO DAI NYO GA SHAKU I KA RI O KA SSETSU SHIN TAI GA O NI JI MU GA SO MU NIN SO MU SHU JO SO MU JU SHA SO GA I KO GA O O SHAKU SETSU SETSU SHI GE JI NYAKU U GA SO NIN SO SHU JO SO JU SHA SO O SHO SHIN GON SHU BO DAI U NEN KA KO O GO HYAKU SE SA NIN NIKU SEN NIN O NI SHO SE MU GA SO MU NIN SO MU SHU JO SO MU JU SHA SO ZE KO SHU BO DAI BO SA O RI I SSAI SO HOTSU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI SHIN FU O JU SHIKI SHO SHIN FU O JU SHO KO MI SOKU HO SHO SHIN O SHO MU SHO JU SHIN NYAKU SHIN U JU SOKU I HI JU ZE KO BU SSETSU BO SA SHIN FU O JU SHIKI FU SE SHU BO DAI BO SA I RI YAKU I SSAI SHU JO KO O NYO ZE FU SE NYO RAI SETSU I SSAI SHO SO SOKU ZE HI SO U SETSU I SSAI SHU JO SOKU HI SHU JO SHU BO DAI NYO RAI ZE SHIN GO SHA JITSU GO SHA NYO GO SHA FU O GO SHA FU I GO SHA SHU BO DAI NYO RAI SHO TOKU HO SHI HO MU JITSU MU KO SHU BO DAI NYAKU BO SA SHIN JU O HO NI GYO FU SE NYO NIN NYU AN SOKU MU SHO KEN NYAKU BO SA SHIN FU JU HO NI GYO FU SE NYO NIN U MOKU NI KKO MYO SHO KEN SHU JU SHIKI SHU BO DAI TO RAI SHI SE NYAKU U ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN NO O SHI KYO JU JI DOKU JU SOKU I NYO RAI I BUTSU CHI E SHI CCHI ZE NIN SHI KKEN ZE NIN KAI TOKU JO JU MU RYO MU HEN KU DOKU. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XV} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYAKU U ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN SHO NICHI BUN I GO GA SHA TO SHIN FU SE CHU NICHI BUN BU I GO GA SHA TO SHIN FU SE GO NICHI BUN YAKU I GO GA SHA TO SHIN FU SE NYO ZE MU RYO HYAKU SEN MAN NOKU KO I SHIN FU SE NYAKU BU U NIN MON SHI KYO TEN SHIN JIN FU GYAKU GO FUKU SHO HI GA KYO SHO SHA JU JI DOKU JU I NIN GE SETSU SHU BO DAI I YO GON SHI ZE KYO U FU KA SHI GI FU KA SHO RYO MU HEN KU DOKU NYO RAI I HOTSU DAI JO SHA SETSU I HOTSU SAI JO JO SHA SETSU NYAKU U NIN NO JU JI DOKU JU KO I NIN SETSU NYO RAI SHI CCHI ZE NIN SHI KKEN ZE NIN KAI TOKU JO JU FU KA RYO FU KA SHO MU U HEN FU KA SHI GI KU DOKU NYO ZE NIN TO SOKU I KA TAN NYO RAI A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI GA I KO SHU BO DAI NYAKU GYO SHO HO SHA JAKU GA KEN NIN KEN SHU JO KEN JU SHA KEN SOKU O SHI KYO FU NO CHO JU DOKU JU I NIN GE SETSU SHU BO DAI ZAI ZAI SHO SHO NYAKU U SHI KYO I SSAI SE KEN TEN NIN A SHU RA SHO O KU YO TO CHI SHI SHO SOKU I ZE TO KAI O KU GYO SA RAI I NYO I SHO GE KO NI SAN GO SHO. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XVI} \begin{JAPANESE} BU SHI SHU BO DAI {\bf NYAKU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN JU JI DOKU JU SHI KYO NYAKU I NIN KYO SEN ZE NIN SEN SE ZAI GO O DA AKU DO I KON SE NIN KYO SEN KO SEN SE ZAI GO SOKU I SHO METSU TO TOKU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI} SHU BO DAI GA NEN KA KO MU RYO A SO GI KO O NEN TO BUTSU ZEN TOKU CHI HA PPYAKU SHI SEN MAN NOKU NA YU TA SHO BUTSU SHI KKAI KU YO JO JI MU KU KA SHA NYAKU BU U NIN O GO MA SSE NO JU JI DOKU JU SHI KYO SHO TOKU KU DOKU O GA SHO KU YO SHO BUTSU KU DOKU HYAKU BUN FU GYU I SSEM MAN NOKU BUN NAI SHI SAN JU HI YU SHO FU NO GYU SHU BO DAI NYAKU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN O GO MA SSE U JU JI DOKU JU SHI KYO SHO TOKU KU DOKU GA NYAKU GU SE SSHA WAKU U NIN MON SHIN SOKU O RAN KO GI FU SHIN SHU BO DAI TO CHI ZE KYO GI FU KA SHI GI KA HO YAKU FU KA SHI GI. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XVII} \begin{JAPANESE} NI JI SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN UN GA O JU UN GA GO BUKU GO SHIN BUTSU GO SHU BO DAI ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN SHA TO SHO NYO ZE SHIN GA O METSU DO I SSAI SHU JO METSU DO I SSAI SHU JO I NI MU U ICHI SHU JO JITSU METSU DO SHA GA I KO SHU BO DAI NYAKU BO SA U GA SO NIN SO SHU JO SO JU SHA SO SOKU HI BO SA SHO I SHA GA SHU BO DAI JITSU MU U HO HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN SHA SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI O NEN TO BU SSHO U HO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI FU HO CHA SE SON NYO GA GE BU SSHO SETSU GI BUTSU O NEN TO BU SSHO MU U HO TOKU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI BUTSU GON NYO ZE NYO ZE SHU BO DAI JITSU MU U HO NYO RAI TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHU BO DAI NYAKU U HO NYO RAI TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHA NEN TO BUTSU SOKU FU YO GA JU KI NYO O RAI SE TO TOKU SA BUTSU GO SHA KYA MU NI I JITSU MU U HO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI ZE KO NEN TO BUTSU YO GA JU KI SA ZE GON NYO O RAI SE TO TOKU SA BUTSU GO SHA KYA MU NI GA I KO NYO RAI SHA SOKU SHO HO NYO GI NYAKU U NIN GON NYO RAI TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHU BO DAI JITSU MU U HO BUTSU TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHU BO DAI NYO RAI SHO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI O ZE CHU MU JITSU MU KO ZE KO NYO RAI SETSU I SSAI HO KAI ZE BU PPO SHU BO DAI SHO GON I SSAI HO SHA SOKU HI I SSAI HO ZE KO MYO I SSAI HO SHU BO DAI HI NYO NIN SHIN CHO DAI SHU BO DAI GON SE SON NYO RAI SETSU NIN SHIN CHO DAI SOKU I HI DAI SHIN ZE MYO DAI SHIN SHU BO DAI BO SA YAKU NYO ZE NYAKU SA ZE GON GA TO METSU DO MU RYO SHU JO SOKU FU MYO BO SA GA I KO SHU BO DAI JITSU MU U HO MYO I BO SA ZE KO BU SSETSU I SSAI HO MU GA MU NIN MU SHU JO MU JU SHA SHU BO DAI NYAKU BO SA SA ZE GON GA TO SHO GON BUTSU DO ZE FU MYO BO SA GA I KO NYO RAI SETSU SHO GON BUTSU DO SHA SOKU HI SHO GON ZE MYO SHO GON SHU BO DAI NYAKU BO SA TSU DATSU MU GA HO SHA NYO RAI SETSU MYO SHIN ZE BO SA. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XVIII} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U NIKU GEN FU NYO ZE SE SON NYO RAI U NIKU GEN SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U TEN GEN FU NYO ZE SE SON NYO RAI U TEN GEN SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U E GEN FU NYO ZE SE SON NYO RAI U E GEN SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U HO GEN FU NYO ZE SE SON NYO RAI U HO GEN SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI U BUTSU GEN FU NYO ZE SE SON NYO RAI U BUTSU GEN SHU BO DAI O I UN GA NYO GO GA CHU SHO U SHA BU SSETSU ZE SHA FU NYO ZE SE SON NYO RAI SETSU ZE SHA SHU BO DAI O I UN GA NYO ICHI GO GA CHU SHO U SHA U NYO ZE SHA TO GO GA ZE SHO GO GA SHO U SHA SHU BUTSU SE KAI NYO ZE NYO I TA FU JIN TA SE SON BUTSU GO SHU BO DAI NI SHO KOKU DO CHU SHO U SHU JO NYA KKAN SHU SHIN NYO RAI SHI CHI GA I KO NYO RAI SETSU SHO SHIN KAI I HI SHIN ZE MYO I SHIN SHO I SHA GA SHU BO DAI {\bf KA KO SHIN FU KA TOKU GEN ZAI SHIN FU KA TOKU MI RAI SHIN FU KA TOKU.} \end{JAPANESE} \Stanzanum{XIX} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA NYAKU U NIN MAN SAN ZEN DAI SEN SE KAI SHI PPO I YO FU SE ZE NIN I ZE IN NEN TOKU FUKU TA FU NYO ZE SE SON SHI NIN I ZE IN NEN TOKU FUKU JIN TA SHU BO DAI NYAKU FUKU TOKU U JITSU NYO RAI FU SETSU TOKU FUKU TOKU TA I FUKU TOKU MU KO NYO RAI SE TTOKU FUKU TOKU TA. \end{JAPANESE} \newpage \Stanzanum{XX} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA BU KKA I GU SOKU SHIKI SHIN KEN FU HO CHA SE SON NYO RAI FU O I GU SOKU SHIKI SHIN KEN GA I KO NYO RAI SETSU GU SOKU SHIKI SHIN SOKU HI GU SOKU SHIKI SHIN ZE MYO GU SOKU SHIKI SHIN SHU BO DAI O I UN GA NYO RAI KA I GU SOKU SHO SO KEN FU HO CHA SE SON NYO RAI FU O I GU SOKU SHO SO KEN GA I KO NYO RAI SETSU SHO SO GU SOKU SOKU HI GU SOKU ZE MYO SHO SO GU SOKU. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXI} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYO MO CCHI NYO RAI SA ZE NEN GA TO U SHO SE PPO MAKU SA ZE NEN GA I KO NYAKU NIN GON NYO RAI U SHO SE PPO SOKU I BO BUTSU FU NO GE GA SHO SE KKO SHU BO DAI SE PPO SHA MU HO KA SETSU ZE MYO SE PPO NI JI E MYO SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON HA U SHU JO O MI RAI SE MON SETSU ZE HO SHO SHIN JIN FU BUTSU GO SHU BO DAI HI HI SHU JO HI FU SHU JO GA I KO SHU BO DAI SHU JO SHU JO SHA NYO RAI SE PPI SHU JO ZE MYO SHU JO. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXII} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON BU TTOKU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI I MU SHO TOKU YA BUTSU GON NYO ZE NYO ZE SHU BO DAI GA O A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI NAI SHI MU U SHO HO KA TOKU ZE MYO A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXIII} \begin{JAPANESE} BU SHI SHU BO DAI {\bf ZE HO BYO DO MU U KO GE ZE MYO A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI} I MU GA MU NIN MU SHU JO MU JU SHA SHU I SSAI ZEM PO SOKU TOKU A NOKU TA RA SAM MYAKU SAM BO DAI SHU BO DAI SHO GON ZEN PO SHA NYO RAI SETSU SOKU HI ZEN PO ZE MYO ZEN PO. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXIV} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYAKU SAN ZEN DAI SEN SE KAI CHU SHO U SHO SHU MI SEN NO NYO ZE TO SHI PPO JU U NIN JI YO FU SE NYAKU NIN I SHI HAN NYA HA RA MI KYO NAI SHI SHI KU GE TO JU JI DOKU JU I TA NIN SETSU O ZEN FUKU TOKU HYAKU BUN FU GYU I PPYAKU SEN MAN NOKU BUN NAI SHI SAN JU HI YU SHO FU NO GYU. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXV} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA NYO TO MO CCHI NYO RAI SA ZE NEN GA TO DO SHU JO SHU BO DAI MAKU SA ZE NEN GA I KO JITSU MU U SHU JO NYO RAI DO SHA NYAKU U SHU JO NYO RAI DO SHA NYO RAI SOKU U GA NIN SHU JO JU SHA SHU BO DAI NYO RAI SETSU U GA SHA SOKU HI U GA NI BON PU SHI NIN I I U GA SHU BO DAI BON PU SHA NYO RAI SETSU SOKU HI BON PU ZE MYO BON PU. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXVI} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI O I UN GA KA I SAN JU NI SO KAN NYO RAI FU SHU BO DAI GON NYO ZE NYO ZE I SAN JU NI SO KAN NYO RAI BUTSU GO SHU BO DAI NYAKU I SAN JU NI SO KAN NYO RAI SHA TEN RIN SHO O SOKU ZE NYO RAI SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON NYO GA GE BU SSHO SETSU GI FU O I SAN JU NI SO KAN NYO RAI NI JI SE SON NI SETSU GE GON \end{JAPANESE} \begin{center}\bf NYAKU I SHI KKEN GA \\ I ON JO GU GA \\ ZE NIN GYO JA DO \\ FU NO KEN NYO RAI \end{center} \Stanzanum{XXVII} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYO NYAKU SA ZE NEN NYO RAI FU I GU SOKU SO KO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHU BO DAI MAKU SA ZE NEN NYO RAI FU I GU SOKU SO KO TOKU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHU BO DAI NYO NYAKU SA ZE NEN HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN JA SETSU SHO HO DAN ME SSO MAKU SA ZE NEN GA I KO HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN SHA O HO FU SETSU DAN ME SSO. \end{JAPANESE} \newpage \Stanzanum{XXVIII} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYAKU BO SA I MAN GO GA SHA TO SE KAI SHI PPO JI YO FU SE NYAKU BU U NIN CHI I SSAI HO MU GA TOKU JO O NIN SHI BO SA SHO ZEN BO SA SHO TOKU KU DOKU GA I KO SHU BO DAI I SHO BO SA FU JU FUKU TOKU KO SHU BO DAI BYAKU BUTSU GON SE SON UN GA BO SA FU JU FUKU TOKU SHU BO DAI BO SA SHO SA FUKU TOKU FU O TON JAKU ZE KO SETSU FU JU FUKU TOKU. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXIX} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYAKU U NIN GON NYO RAI NYAKU RAI NYA KKO NYAKU ZA NYAKU GA ZE NIN FU GE GA SHO SETSU GI GA I KO NYO RAI SHA MU SHO JU RAI YAKU MU SHO KO KO MYO NYO RAI. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXX} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYAKU ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN I SAN ZEN DAI SEN SE KAI SUI I MI JIN O I UN GA ZE MI JIN SHU NYO I TA FU SHU BO DAI GON JIN TA SE SON GA I KO NYAKU ZE MI JIN SHU JITSU U SHA BU SSOKU FU SETSU ZE MI JIN SHU SHO I SHA GA BU SETSU MI JIN SHU SOKU HI MI JIN SHU ZE MYO MI JIN SHU SE SON NYO RAI SHO SETSU SAN ZEN DAI SEN SE KAI SOKU HI SE KAI ZE MYO SE KAI GA I KO NYAKU SE KAI JITSU U SHA SOKU ZE ICHI GO SO NYO RAI SETSU ICHI GO SO SOKU HI ICHI GO SO ZE MYO ICHI GO SO SHU BO DAI ICHI GO SO SHA SOKU ZE FU KA SETSU TAN BON PU SHI NIN DON JAKU GO JI. \end{JAPANESE} \newpage \Stanzanum{XXXI} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYAKU NIN GON BU SSETSU GA KEN NIN KEN SHU JO KEN JU SHA KEN SHU BO DAI O I UN GA ZE NIN GE GA SHO SETSU GI FU HO CCHA SE SON ZE NIN FU GE NYO RAI SHO SETSU GI GA I KO SE SON SETSU GA KEN NIN KEN SHU JO KEN JU SHA KEN SOKU HI GA KEN NIN KEN SHU JO KEN JU SHA KEN ZE MYO GA KEN NIN KEN SHU JO KEN JU SHA KEN SHU BO DAI HOTSU A NOKU TA RA SAN MYAKU SAN BO DAI SHIN JA O I SSAI HO O NYO ZE CHI NYO ZE KEN NYO ZE SHIN GE FU SHO HO SSO SHU BO DAI SHO GON HO SSO SHA NYO RAI SETSU SOKU HI HO SSO ZE MYO HO SSO. \end{JAPANESE} \Stanzanum{XXXII} \begin{JAPANESE} SHU BO DAI NYAKU U NIN I MAN MU RYO A SO GI SE KAI SHI PPO JI YO FU SE NYAKU U ZEN NAN SHI ZEN NYO NIN HOTSU BO DAI SHIN SHA JI O SHI KYO NAI SHI SHI KU GE TO JU JI DOKU JU I NIN EN ZETSU GO FUKU SHO HI UN GA I NIN EN ZETSU FU SHU O SO NYO NYO FU DO GA I KO \end{JAPANESE} \begin{center}\bf I SSAI U I HO \\ NYO MU GEN HO YO \\ NYO RO YAKU NYO DEN \\ O SA NYO ZE KAN \end{center} \begin{JAPANESE} BU SETSU ZE KYO I CHO RO SHU BO DAI GYU SHO BI KU BI KU NI U BA SOKU U BA I I SSAI SE KEN TEN NIN A SHU RA TO MON BU SSHO SETSU KAI DAI KAN GI SHIN JU BU GYO {\bf KON GO HAN YA HA RA MI KYO}. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DAIHI SHIN DARANI \begin{Prayer}{dai_hi_sin_dharani} {DAIHI SHIN DARANI}{-} {Dharani Wielce Współczującego} \begin{center} \samepage{ Inny tytuł: \textit{Dai Hi En Man Mu Ge Jin Sh\=u}\\ Skrócony tytuł: \textit{Daihi shu}\\ (język chiński) } \end{center} \begin{JAPANESE} \textbf{NAMU KARA TAN N\=O}, TORA Y\=A Y\=A, NAMU ORI Y\=A, BORYO K\=I CH\=I SHIFU R\=A Y\=A, FUJI SATO B\=O Y\=A, MOKO SATO B\=O Y\=A, M\=O K\=O KY\=A RUNI KY\=A Y\=A, \keisu EN, S\=A HARA H\=A EI SH\=U TAN N\=O TON SH\=A, NAMU SHIKI R\=I TOI M\=O, ORI Y\=A, BORYO K\=I CH\=I, SHIFU R\=A RIN T\=O B\=O, N\=A M\=U N\=O R\=A, KIN J\=I, K\=I R\=I, M\=O K\=O H\=O D\=O, SH\=A M\=I S\=A B\=O, \=O T\=O J\=O SH\=U BEN, \=O SH\=U IN, S\=A B\=O S\=A T\=O, N\=O M\=O B\=O G\=YA, M\=O H\=A T\=E CH\=O, T\=O J\=I T\=O, EN, \=O B\=O RY\=O K\=I, R\=U GY\=A CH\=I, KY\=A R\=A CH\=I, \=I KIRI M\=O K\=O, FUJI S\=A T\=O, S\=A B\=O S\=A B\=O M\=O R\=A M\=O R\=A, M\=O K\=I M\=O K\=I, R\=I T\=O IN K\=U RY\=O K\=U RY\=O, K\=E M\=O T\=O RY\=O T\=O RY\=O, H\=O J\=A Y\=A CH\=I, M\=O K\=O H\=O J\=A Y\=A CH\=I, T\=O R\=A T\=O R\=A, CHIRI N\=I, SHIFU R\=A Y\=A, SH\=A R\=O SH\=A R\=O, M\=O M\=O H\=A M\=O R\=A, H\=O CH\=I R\=I, YU (\=I) K\=I YU (\=I) K\=I, SH\=I N\=O SH\=I N\=O, ORA SAN FURA SH\=A R\=I, H\=A Z\=A H\=A ZA, FURA SH\=A Y\=A, K\=U RY\=O K\=U RY\=O, M\=O R\=A K\=U RY\=O K\=U RY\=O, K\=I R\=I SH\=A R\=O SH\=A R\=O, SH\=I R\=I SH\=I R\=I, S\=U RY\=O S\=U RY\=O, FUJI Y\=A, FUJI Y\=A, FUDO Y\=A, FUDO Y\=A, M\=I CHIRI Y\=A, \keisu NORA KIN J\=I, CHIRI SHUNI N\=O, HOYA MONO, SOMO K\=O, SHIDO Y\=A, SOMO K\=O, MOKO SHIDO Y\=A, SOMO K\=O, SHIDO Y\=U K\=I, SHIFU R\=A Y\=A, SOMO K\=O \keisu\ \ NORA KIN J\=I, SOMO K\=O, M\=O R\=A N\=O R\=A SOMO K\=O, SHIRA S\=U OMO GY\=A Y\=A, SOMO K\=O, SOBO MOKO SHIDO Y\=A, SOMO K\=O, SHAKI R\=A OSHI D\=O Y\=A, SOMO K\=O, HODO MOGYA SHIDO Y\=A, SOMO K\=O, NORA KIN J\=I H\=A GYARA Y\=A, SOMO K\=O, M\=O HORI SHIN GYARA Y\=A, SOMO K\=O, NAMU KARA TAN N\=O TORA Y\=A Y\=A, \shokei NAMU ORI Y\=A, BORYO K\=I CH\=I, SHIFU R\=A Y\=A, SOMO K\=O, \shokei SHITE D\=O MODO RA, HODO Y\=A S\=OM\=O K\=O. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DHARANI WIELCE WSPÓŁCZUJĄCEGO \begin{Prayer}{dharani_wielce_wspolczujacego} {DHARANI WIELCE WSPÓŁCZUJĄCEGO}{-} {Daihi Shin Dharani} \medskip \begin{Verse} Chwała Trzem Klejnotom\\ Buddzie, Dharmie i~Sandze!\\ Chwała Bodhisattwie Mahasattwie, Awalokiteśwarze,\\ Bodhisattwie współczucia.\\ Chwała temu, który usuwa wszelki strach i~cierpienia!\\ Czcząc Bodhisattwę Awalokiteśwarę, śpiewajmy tę cudowną Dharani, która oczyszcza wszystkie odczuwające istoty, która spełnia pragnienia wszystkich istot.\\ Chwała Bodhisattwie Mahasattwie, który jest ucieleśnieniem Trikayi, który jest obdarzony transcendentalną mądrością.\\ Chwała Bodhisattwie Mahasattwie, który nieustająco wyzwala wszelkie odczuwające istoty z~nieskalanym umysłem.\\ Chwała Bodhisattwie Mahasattwie, który nieprzerwanie podtrzymuje Najwyższą i~Całkowitą mądrość i~który wolny jest od wszelkich przeszkód.\\ Chwała Bodhisattwie Mahasattwie, którego czyny ukazują fundamentalną czystość wszystkich istot.\\ Chwała Bodhisattwie Mahasattwie, który usuwa trzy złe ułudy~-- chciwość, gniew i~szaleństwo.\\ Szybko! Szybko! Przyjdź! Przyjdź! Tu! Tu!\\ Radość tryska z~nas. Pomóż nam wejść w~Krainę Wielkiego Urzeczywistnienia.\\ Bodhisattwo Awalokiteśwaro, Bodhisattwo Współczucia, prowadź nas do duchowej radości.\\ Spełnienie! Spełnienie!\\ Dając świadectwo wolności i~współczuciu umysłu Awalokiteśwary, oczyszczając swe własne ciało i~umysł,\\ Stając się nieustraszonym jak lew,\\ Manifestując się we wszystkich istotach,\\ Doprowadzając do perfekcji Koło Dharmy i~Kwiat Lotosu, możemy bez przeszkód wyzwolić wszystkie odczuwające istoty.\\ Oby Rozumienie tajemnej natury Awalokiteśwary rozpowszechniło się na zawsze i~wszędzie.\\ Chwała Trzem Klejnotom~-- Buddzie Dharmie i~Sandze!\\ Chwała Bodhisattwie Mahasattwie Awalokiteśwarze,\\ Bodhisattwie współczucia!\\ Oby ta Dharani była skuteczna.\\ Chwała!\\ \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SHO SAI MYO KI J\=O JIN SH\=U %%%% Daikan \begin{Prayer}{sho_sai_myo_ki_jo} {SHO SAI MYO KI J\=O JIN SH\=U (rinzai)\\SHO SAI SHU}{SHO SAI MYO KI J\=O JIN SH\=U} {Dharani Usuwająca Nieszczęścia} \bigskip \begin{JAPANESE} \textbf{NA MU SA MAN DA}\\ MO TO NAN O HA RA CHI KO TO SHA SO NO NAN TO JI TO EN GYA GYA GYA KI GYA KI UN NUN SHI FU RA SHI FU RA HA RA SHI FU RA HA RA SHI FU RA CHI SHU SA CHI SHU SA SHU SHI RI SHU SHI RI SO HA JA SO HA JA SE CHI GYA SHI RI EI SO MO KO \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SH\=OSAI MY\=OKICHIJ\=O DARANI \begin{Prayer}{sio_saj_mio} {SH\=OSAI MY\=OKICHIJ\=O DARANI (soto)}{-} {Dharani Usuwająca Nieszczęścia} \begin{center} Skrócony tytuł: \textit{SH\=OSAI SHU}\\ (język chiński) \end{center} % !!! czy tutaj układ tekstu ma być jak w wierszu; formatowanie źródła na to % wskazuje, ale nie ma znaczników /w. \begin{JAPANESE} N\=O M\=O SAM MAN D\=A, MOTO NAN, OHA R\=A CH\=I KOTO SH\=A, SONO NAN \keisu\footnotemark{} T\=O J\=I T\=O, EN, GY\=A GY\=A, GY\=A K\=I GY\=A K\=I, UN NUN, SHIHU R\=A SHIHU R\=A, HARA SHIHU R\=A HARA SHIHU R\=A, CHISHU S\=A CHISHU S\=A, CHI \shokei\footnotemark{} SHU R\=I CHI SHU R\=I, SOWA J\=A SOWA J\=A, \shokei\footnotemark[\value{footnote}] SEN CH\=I GY\=A, SHIRI EI S\=O M\=O K\=O. \end{JAPANESE} \footnotetext{Uderzenie w~keisu tylko za pierwszym i~ostatnim razem.} \footnotetext{Uderzenie w~shokei tylko za ostatnim razem.} \bigskip \begin{Verse} Chwała wszystkim Buddhom w~Trzech Światach i~Dziesięciu Kierunkach.\\ Cześć Niezrównanemu, który potrafi usunąć wszelkie nieszczęścia.\\ Cześć Niezrównanemu, który przenika cały wszechświat, odsłaniając Trikaya odpowiednio do okoliczności.\\ On jest Światłem, wielkim Światłem samym w~sobie. To wspaniałe Światło przyciąga wszystkie istoty do sfery Buddhy i~ocala je. Tak właśnie znikają nieszczęścia.\\ Jasne urzeczywistnienie pojawia się i~moc tej Dharani została wypełniona.\\ \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% BU CHIN SON SHIN DARANI \begin{Prayer}{bu_chin_son_shin_dharani} {BU CHIN SON SHIN DARANI}{-} {dla wszystkich bóstw chroniących świątynię} \begin{center} \small Inna wersja tytułu: \textit{Butch\=o sonsh\=o darani (Sonsh\=o darani)}\\ (język chiński) \end{center} \begin{JAPANESE} N\=O BO BA GYA BA TE TA RE RO KI Y\=A HA RA CH\=I BI SHI SHU DA YA HO DA YA BA GYA BA TE TA NI YA TA \keisu OM BI SHU DA YA BI SHU DA YA SA MA SA MA SAN MAN DA HA BA SHA SO HA RA DA GYA CHI GYA GYA N\=O SO BA HAN BA BI SHU TEI A BI SHIN SH\=A TO MAN SO GYA T\=A HA RA HA SHA NO A MI RI T\=A BI SEI KEI MA KA MAN DA RA HA DA I A KA R\=A A KA R\=A A YU SAN DA RA N\=I SHU DA YA SHU DA YA GYA GYA N\=O BI SHU TEI U SHU NI SHA BI SHA YA BI SHU TEI SA KA SA R\=A A RA SHIN MEI SAN SO NI TEI SA RA B\=A TA TA GYA T\=A BA RO GYA N\=I SA TA HA RA MI T\=A HA RI HO RA N\=I SA RA B\=A TA TA GYA T\=A KI RI DA YA CHI SHU TA N\=O CHI SHU CHI T\=A MA KA BO DA REI BA SA RA GYA Y\=A SO GYA TA NO BI SHU TEI SA RA B\=A HA RA D\=A HA YA TO RI GYA CHI HA RI BI SHU TEI HA RA CHI N\=I HA RA DA Y\=A A YU KU SHU TEI SAN MA Y\=A CHI SHU CHI TEI MA NI MA N\=I MA KA MA N\=I TA TA TA BO D\=A KU CHI HA RI SHU TEI BI SO BO D\=A BOCHI SHU TEI \keisu SHA YA SHA YA B\=I SHA YA BI SHA Y\=A SA MO R\=A SA MO R\=A SA RA BA BO DA CHI SHU CHI TA SHU TEI BA SHI RI BA SA RAN GYA RA BEI BA SA RAN HA BA \keisu TO BA MAN SHA RI RAN SA RA BA SA TO BA BNAN SHA KYA Y\=A HA RI BI SHU TEI SA RA BA GYA CHI HA RI SHU TEI SA RA B\=A TA TA GYA T\=A SHI SHA MEI SAN BA JIN BA SO EN TO SA RA B\=A TA TA GYA T\=A SAN BA JIN BA SO JI SHU CHI TEI BO JI YA BO JI YA BI BO JI YA BI BO JI YA BO DA YA BO DA YA BI BO DA YA BI BO DA YA SAN MAN D\=A HA RI SHU TEI SA RA B\=A TA TA GYA T\=A \shokei KI RI DA Y\=A CHI SHU TA N\=O CHI SHU CHI T\=A \shokei MA KA BO DA REI SO WA KA \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% YAKUSHI SON SHO DHARANI %%%% Tekst z zeszytu Daikana \begin{Prayer}{yakushi_son_sho_dharani} {YAKUSHI SON SHO DHARANI}{-} {-} \medskip \begin{JAPANESE} NO BO BA GYA BA TE BI SE JA KUROBE RUBIYA HARABA HARASHA YA TA TA GYA TA YA O RA KO CHI SAN MYAKU SAN BO DA YA TA GYA TA ON BI SE ZE BI SE ZE BI SE JA SAN BORI GYA TE SO WA KA \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% GYAKU ON JIN SHU %%%% Tekst z zeszytu Daikana \begin{Prayer}{gyaku_on_jin_shu} {GYAKU ON JIN SHU}{-} {-} \begin{JAPANESE} NAMU FU DO Y\=A. NAMU DABO Y\=A. NAMU SUN GYA Y\=A. NAMU JI H\=O SH\=I B\=U. NAMU SH\=I BU S\=A MOKO S\=A. NAMU SH\=I SHIN SUN. NAMU SHU SH\=I. SARA GY\=A SARA GY\=A SARA GY\=A. MUTO NAN K\=I. AGYA N\=I K\=I. NIGYA SH\=I K\=I. AGYA N\=A K\=I. BARA N\=I K\=I. ABI RA K\=II. HA DAI R\=I K\=I. SHIK K\=O SHIK K\=O. MAKU TOKU KU JU. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% HAKU SHIN DHARANI %%%% Tekst z zeszytu Daikana \begin{Prayer}{haku_shin_dharani} {HAKU SHIN DHARANI}{-} {-} \begin{JAPANESE} \textbf{ON O NORI}\\ BI SHA CHI BI RA HOJA RATORI HO DO HO DO NI HO JA RA HO NI HAN KU KI TSU RO YO HAN SO MO KO \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% EMMEI JIKKU KANNON GY\=O \begin{Prayer}{emmei_jikku} {EMMEI JIKKU KANNON GY\=O}{-} {Przedłużająca Życie Sutra Kannon w~Dziesięciu Wersach} \begin{center} \scriptsize Inny tytuł: \textit{Enmei Jukku Kannon Gyo} \end{center} \begin{Verse} \stanza{ KAN ZE ON \\ N\=A M\=U BUTSU \\ % !!! u Daikana N\=AM\=U Y\=O BUTSU \=U~IN \\ Y\=O BUTSU \=U~EN \\ BUP\=O P\=O S\=O EN \\ % !!! u Daikana BUPPO S\=O EN J\=O RAKU GA J\=O \\ % !!! u Daikana JO RAKU G\=A JO CH\=O NEN KAN Z\=E ON \\ B\=O NEN KAN Z\=E ON \\ NEN NEN J\=U SHIN K\=I \\ NEN NEN F\=U R\=I SHIN } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% PRZEDŁUŻAJĄCA ŻYCIE SUTRA KANNON W~DZIESIĘCIU WERSACH \begin{Prayer}{sutra_kannon} {PRZEDŁUŻAJĄCA ŻYCIE SUTRA KANNON W~DZIESIĘCIU WERSACH}{-} {Emmei Jikku Kannon Gy\=o} \begin{Verse} \stanza{ Kandzeon\\ Chwała Buddzie\\ Jesteśmy w przyczynie z Buddhą\\ Jesteśmy w związku z Buddhą\\ W przyczynowym związku z Buddhą, Dharmą, Sanghą\\ Wieczność, Radość, Jaźń i Czystość\\ Poranna myśl Kandzeon\\ Wieczorna myśl Kandzeon\\ Każda myśl powstaje z Umysłu\\ Każda myśl nie jest oddzielona od Umysłu. } \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% RYO GON SHU (z zeszytu Dai Bosatsu) \begin{Prayer}{ryo_gon_shu} {RYO GON SHU}{-} {} % !!! sprawdzić jak ten tekst wyjdzie po kompilacji \begin{center} \it Prolog \end{center} \begin{JAPANESE} \textbf{NAO REN NEN UI JO} JI HO ZO \\ REN NEN UI JO JI HO ZO REN NEN UI JO JI HO ZO REN NEN UI JO JI HO ZO \end{JAPANESE} \begin{center} \it Część I \end{center} \begin{JAPANESE} \textbf{NAMU SATAN DO}\\ SUGYATO YA ORAKO CHI SAMYASA FUDOSHA SATADO FUDOKYU SHI SHUNISAN NAMUSA BO FUDOFU CHI SATOBI BYA NAMUSATONAN SAMYASAFUDO KYUSHINAN SOJARABOGYA SUGYANAN NAMURYO KI ORAKATONAN NAMUSU RYO TOBONONAN NAMUSOGERITO GYAMINAN NAMURYO KI SAMYAGYATONAN SAMYAGYAHORA CHIBOTONONAN NAMUCHI BO RISHUNAN NAMUSHIDOYA BICHIYA TORARISHUNAN SHA HO NO KERAKO SOKO SORAMOTONAN NAMUHORAKOMONI NAMUIN TO RA YA NAM BOGYABO CHI RYO TO RA YA UMO HO CHI SO KI YA YA NAM BOGYABO CHI NORAYANOYA HOJAMO KO SAMOTO RA NAMUSHIGERITOYA NAM BOGYABO CHI MOKOKYARAYA CHIRIHORANO KYE RA BIDORA HONO GYARAYA OCHIMO CHI SHIMOSHANONI HOSHINI MOTORIKYANO NAMUSHIGERITOYA NAM BOGYABO CHI TOTOGYATO KYURAYA NAMUHOCHIMO KYURAYA NAMUHOJARA KYURAYA NAMUMO NI KYURAYA NAMUKYAJAKYURAYA NAM BOGYABO CHI CHIRISA SHURASHINO HORAKORA NORASHAYA TOTOGYATOYA NAM BO GYA BO CHI NAMUOMITOBOYA TOTOGYATOYA NAM BO GYA BO CHI NAMUOMITOBOYA TOTOGYATOYA ORAKO CHI SAMYASA FUDOYA NAM BO GYA BO CHI O SU BIYA TOTOGYATOYA ORAKO CHI SAMYASA FUDOYA NAM BO GYA BO CHI BI SHA JAYA KYURYO BISHURIYA HORA HORASHAYA TOTOGYATOYA NAM BO GYA BO CHI SAN BUSU BITO SAREN NORARASHAYA TOTOGYATOYA ORAKO CHI SAMYASA FUDOYA NAM BO GYA BO CHI SHAKIYA MONOEI TOTOGYATOYA ORAKO CHI SAMYASA FUDOYA NAM BO GYA BO CHI RATANO KITSURASHAYA TOTOGYATOYA ORAKO CHI SAMYASA FUDOYA CHIBYANA MU SOGERITO EI TAN BOGYABO TO SATADO GYATSUSHUNISAN SATADO HODORA NAMUOHORA SHITAN HORA CHIYO KIRA SARABO FUDO KERAKO NIKERAKO KEGYARAKONI HORABICHIYA SHIDONI OKYARA MIRISHU HORITORAYA NIKERI SARABO HODONO MOSHANI SARABO TOSHUSA TOSHIHAN HONONI HORANI SHA TSU RA SHICHINAN KERAKO SOKO SORASHAJA BIDOBEN SANOKE RI OSHUSA BI SHACHINAN NOSHAJA TORASHAJA HORA SATONOKERI OSHUSA NAN MOKO KERAKOSHAJA BIDOBEN SANOKE RI SABOSHA TSURYONI HORASHAJA KORATOSHIHAN NOSHANOSHANI BISHAJA SHIDORA OKINI UTO KYARASHAJA OHORA SHIDO KYURA MOKOHORASEN SHI MOKOTECHO MOKOCHISHA MOKOSUI TO SHAHORA MOKOHORA HODORA HOSHINI ORIYATORA BIRIKYU SHI SHIBOBISHAYA HOJARA MORICHI BISHARYO TO HODOMOKYA HOJARA SHI KANO-OSHA MORASHIBO HORASHIDO HOJARA SEN SHI BISHARASHA SETOSHA BICHIBO FUSHIDO SUMORYO BO MOKOSUI TO ORIYATORA MOKOHORA OHORA HOJARA SHAKERASHIBO HOJARA KYUMORI KYURATO RI HOJARA KASATOSHA BICHIYA KESHANO MORIGYA KUSOMOBO KERATONO BIRUSHANO KYURIYA YARATO SHUNISAN BISHARYO BO MONISHA HOJARA KYANO KYAHORABO RYOSHANO HOJARA TOSHISHA SUTOSHA KYAMORA SASHASHI HORABO EI CHI CHI MOTORAKENO SOBIRASAN KIHAN TSUIN TSUNOMO MO SHA \end{JAPANESE} \begin{center} \it Część II \end{center} \begin{JAPANESE} \textbf{UKIRI SHU KE NO} HORASHA SHI DO SATADO KYATSUSHUNISAN KUKITSURYOYO SEBONO KUKITSURYOYO SHITAHONO KUKITSURYOYO HORASHUCHIYA SABOSHA NOKERA KUKITSURYOYO SABOYASHA KARASASO KERAKOSHAJA BIDOBEN SANOKE RA KUKITSURYOYO SHATSURA SHICHINAN KERAKO SOKO SORANAN BIDOBEN SANORA KUKITSURYOYO RASHABOGYABAN SATADO KYATSUSHUNISAN HORATEN SHAKIRI MOKO SOKOSARA FUJUSOKO SARASHIRISA KYUSHISOKO SANICHIRI OBICHI SHIBORITO SA SA AGYA MOKOHOJARYOTORA CHIRIFUBONO MAN SARA-UKIN SOSHICHI HOBOTSU MOMO IN TSUNOMO MO SHA \end{JAPANESE} \begin{center} \it Część III \end{center} \begin{JAPANESE} \textbf{RASHA BO YA} SHURABO YA OKINIBOYA UTOKYABOYA BISHABOYA SHASATORABOYA HORA SHAKERABOYA TOSHISHABOYA OSHANIBOYA OKYARA MIRISHUBOYA TORANI FUMIKEN BOGYABOTOBOYA URAKYABOTOBOYA RASHA TAN SHABOYA NOKYA BOYA BISHUTABOYA SUBORANOBOYA YASHA KERAKO RASHASU KERAKO BIRIDO KERAKO BISHAJA KERAKO FUDOKERAKO KYUHAZA KERAKO FUTANO KERAKO KYASHAFUTANO KERAKO SHIGEDO KERAKO OHASHIMORA KERAKO UTAMOTOKERAKO SHAYAKERAKO KIRIHOCHIKERAKO SHATOKORINAN KEBOKORINAN RYOCHIRA KORINAN MOSO KORINAN METO KORINAN MOSHA KORINAN SHATO KORINI SHIBIDO KORINAN BIDO KORINAN HODO KORINAN OSHUSA KORINI SHIDO KORINI CHISASABISAN SABO KERAKONAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI HORIHORA SHAGYA KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI SAENI KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI MOKOHOJUHODOYA RYOTORA KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI NORAYANO KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI TOTOGYA RYOSASHI KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI MOKOKYARA MOTORIKYANO KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI KYAHORIGYA KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI SHAYAKERA MOTOKERA SABORATO SOTONO KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI SHATSURA HOKINI KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI BIRIYO KIRISHI NATO KISARA KYANOHOCHI SOKIYA KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI NOKENO SHARAHONO KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI ORAKAN KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI BIDORAGYA KIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI HOJARAHONI KYUKIYA KYUKIYA KYACHIHOCHIKIRITAN BIDOYASHA SHIDOYAMI KIRAYAMI RASHABO BOGYABAN INTSUNO MOMO SHA \end{JAPANESE} \begin{center} \it Część IV \end{center} \begin{JAPANESE} \textbf{BOGYA BASA TAN DO} HODORA NAMUSUI TO CHI OSHIDO NORARAGYA HORABO SHIFUSA BIGYASATADO HOCHIRI SHIFURA SHIFURA TORA TORA BIDORA BIDORA SHIDOSHIDO KUKIKUKI HAZAHAZA HAZAHAZA HAZASOKO KI KI HAN OMOGYAYAHAN OHORACHI KOTOHAN HORA HORATOHAN OSURA BIDORA BOGYABAN SABOCHI BIBIHAN SABO NOKYABIHAN SABOYASHABIHAN SABOKETOBOBIHAN SABOFUTANOBIHAN KYASHAFUTANOBIHAN SABOTORYO KICHIBIHAN SABOTOSHUBIRI KISHUCHIBIHAN SABO SHIBORIBIHAN SABO OHASHIMORIBIHAN SABOSHARA HONOBIHAN SABOCHICHIKIBIHAN SABOTAMO TOKIBIHAN SABOBIDOYARA SHISHARIBIHAN SHAYAKERA MOTOKERA SABORATO SOTOKIBIHAN BICHIYA SHARIBIHAN SHATSURA HOKINIBIHAN HOJARA KYUMORI BIDOYARASHIBIHAN MOKO HORA CHIYO SHAKIRIBIHAN HOJARA SHO KERAYA HORA SHAKIRASHA EHAN MOKO KYARAYA MOKOMOTORIKYANO NAMUSOGERITO YAHAN BISHUNO BIEHAN HORAKO MONIEHAN OKINIEHAN MOKOKERIEHAN KERATOJIEHAN METORIEHAN RO TORIEHAN SHAN BUSO EHAN KERARATORIEHAN KYAHORIEHAN OCHIMOSHIDO KYASHIMOSHANO HOSUNIEHAN EN KISHISA TOBOSHA MOMOIN TSUNOMO MO SHA \end{JAPANESE} \begin{center} \it Część V \end{center} \begin{JAPANESE} \textbf{TO SHU SA SHI DO} OMOTORISHI DO USHA KORA KYABOKORA RYOCHIRAKORA HOSOKORA MOSHAKORA SHADOKORA SHIBIDOKORA HORAYA KORA KEN TOKORA FUSUBOKORA HORAKORA HIJAKORA HOBOSHIDO TOSHUSASHIDO RO TORASHIDO YASHA KERAKO RASHASU KERAKO BIRIDO KERAKO BISHAJA KERAKO FUDOKERAKO KYUHAZA KERAKO SHIGEDO KERAKO UTAMOTOKERAKO SHAYAKERAKO OHASAMORA KERAKO SAKIGASA KINIKERAKO RIFUJI KERAKO SHAMIGYA KERAKO SHAKINI KERAKO MOTORA MACHIGYA KERAKO ORABO KERAKO KETOHONIKERAKO SHIFURA IGYA KIGYA SU-I-CHIYAGYA TORICHIYAGYA SHATO TAGYA NICHISHIFURA BISAMO SHIFURA HOCHIGYA BI CHIGYA SHIRISHUMIGYA SONIHOCHIGYA SABO SHIFURA SHIRYO KICHI MOTOBI TARYOSHIKEN OKIRYOKEN MOKIRYOKEN KERITO RYOKEN KERAKOKERAN KENOSHURAN TAN TOSHURAN KIRIYA SHURAN MOMOSHURAN HORISHIBOSHURAN BIRISHUSASHURAN UTORASHURAN KESHISHURAN HOSHICHISHURAN URYO SHURAN SHA GYASHURAN KASHIDOSHURAN HODOSHURAN SOBOAGYA HORASHAGYASHURAN FUDOBIDOSA SAKINI SHIFURA TOTORYOGYA KETORYOKISHI HORUTO BI SAHORYO KORIGYA SHUSATORA SONOKERA BISAYU GYA OKINI UTOGYA MORABIRA KENTORA OGYARA MIRISHU TAREBOGYA CHIRIRASA BIRISHUSHIGYA SABONO KYURA SU-IGYA BI KERARIYASHA TORASU MORASU BICHISAN SOBISAN SHITEDO HODORA MOKOHOJARYO SHUNISAN MOKOHORA SHAKIRAN YAHOTODO SHAYUSHANO METORINO BIDOYA HODOKYARUMI CHISHUHODOKYARUMI HORABIDO HODOKYARUMI TOJITO EN ONORI BISHACHI BIRAHOJARATORI HODOHODONI HOJARA HONIHAN KUKITSURYOYO HAN SE MO KO MO KO HO JA HO RO MI MO KO HO JA HO RO MI MO KO HO JA HO RO MI MO KO HO JA HO RO MI \textbf{RYOGON SHU} \textbf{FU E KO} JO RAI EN ZEN BI KYU SHU FUN ZU REN NEN HI MI SHU UI KYO U HA SHU RUN TEN TSU CHI GYA RAN SHI SHIN ZO SAN ZU HA NAN KYU RI KU SU IN SAN NYU JIN SEN IN KU KAI AN NIN HIN KA SHO FUN CHO I JUN MIN KO RA I SHU HIN SHU KI SHIN JIN JI JI ZUN JO BU NAN ZU SAN MON SHIN JIN ZE HI NI DAN SHIN KI SUN ZUN PU I JI HO SAN SHI I SHI FU SHI SON BU SA MO KO SA MO KO HO JA HO RO MI \end{JAPANESE} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MANTRA BHAISADZJAGURU \begin{Prayer}{mantra_bhaisadzjaguru} {MANTRA BHAISADZJAGURU}{-} {Buddhy Uzdrawiania} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ NA MO BHA GA WA TE \\ BHAI SA DŻJA GU RU \\ WAI DU RJA } \stanza{ PRA BHA RA DŻA JA \\ TA THA GA TA JA \\ AR HA TE } \stanza{ SAM JAK SAM BUD DA JA \\ TA DJA THA OM } \stanza{ BHAI SA DŻJE \\ BHAI SA DŻJE \\ BHAI SA DŻJE \\ SAM MUD GA TE \\ SWA HA } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SAND\=OKAI \begin{Prayer}{sandokai} {SAND\=OKAI}{-} {Osiągnięcie Zjednoczenia} \begin{center} \scriptsize (język japoński) \end{center} \bigskip \begin{JAPANESE} CHIKUDO DAI SEN NO SHIN, T\=O ZAI MITSU NI AI FUSU, NIN KON NI RIDON ARI, D\=O NI NAM BOKU NO SO NASHI, REI GEN MY\=O NI K\=O KETTA RI, SHIHA AN NI RUCH\=U SU, JI O~SH\=U SURU MO MOTO KORE MAYOI, RI NI KANA UMO MATA SATORI NI ARAZU, \keisu MON MON ISSAI NO KY\=O, EGO TO FU EGO TO, ESHITE SARANI AI WATARU, SHIKARA ZAREBA KU RAI NI YOTTE J\=U SU, SHIKI MOTO SHITSU ZO O~KOTONI SHI SH\=O MOTO RAKKU O~KOTO NI SU, AN WA J\=O CH\=U NO KOTO NI KANAI, MEI WA SEI DAKU NO KU O~WAKATSU, SHIDAI NO SH\=O ONOZU KARA FUKUSU, KONO SONO HAHA O~URU GA GOTOSHI, HI WA NESSHI, KAZE WA D\=OY\=O, MIZU WA URU O\=I CHI WA KEN GO, MANAKO WA IRO, MIMI WA ONJ\=O, HANA WA KA, SHITA WA KAN SO, SHIKAMO ICHI ICHI NO H\=O NI OITE, NE NI YOTTE HABUNPU SU, HON MATSU SUBE KARAKU SH\=U NI KISU BESHI, SONPI SONO GO O~MOCHI YU, MEI CH\=U NI ATATTE AN ARI, AN S\=O O~MOTTE AUKOTO NAKARE, AN CH\=U NI ATATTE MEI ARI, MEI S\=O O~MOTTE MIRU KOTO NAKARE, MEI AN ONO ONO AI TAI SHITE, HISU RUNI ZEN GO NO AYUMI NO GOTOSHI, \keisu BAN MOTSU ONOZU KARA K\=O ARI, MASANI Y\=O TO SHO TO O~IU BESHI, JISON SUREBA KAN GAI GASSHI, RI \=O ZUREBA SEN P\=O SAS\=O, \keisu KOTO O~UKETE WA SUBE KARAKU SH\=U O~ESU BESHI, MIZUKARA KIKU O~RIS-SURU KOTO NAKARE, SOKU MOKU D\=O O~ESE ZUNBA, ASHI O~HAKOBU MO IZU KUN ZO MICHI O~SHIRAN, AYUMI \keisu SUSU MUREBA GON NON NI ARAZU, MA Y\=OTE SEN GA NO KO O~HEDA TSU, \shokei TSUTSUSHIN DE SAN GEN NO HITO NI M\=OSU, \shokei K\=O IN MUNA SHIKU WATARU KOTO NAKARE. \end{JAPANESE} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OSIĄGNIĘCIE ZJEDNOCZENIA ! \begin{Prayer}{osiagniecie_zjednoczenia} {OSIĄGNIĘCIE ZJEDNOCZENIA}{-} {Sand\=okai} \smallskip \noindent Umysł wielkiego mędrca Indii został tajemnie przekazany ze wschodu na zachód. Ludzkie zdolności są błyskotliwe lub \mbox{tępe}, ale Droga nie ma patriarchów z~północy czy południa. Duchowe źródło promieniuje z~czystością, poboczne szkoły płyną w~ciemnościach. Chwytanie rzeczy jest pierwotnie złudzeniem, zgadzanie się z~zasadą nie jest jeszcze oświeceniem. Każda brama i~wszystkie pola współdziałają i~nie-współdziałają. Gdy współdziałają wzajemnie się przenikają. Inaczej pozostają na swoim miejscu. Formy różnią się kształtem i~substancją, dźwięki są różne miłe i~niemiłe. Ciemność łączy najwyższe i~średnie słowa, światłość rozróżnia wyrażenia czyste i~skalane. Cztery wielkie elementy same powracają do swej natury, tak jak dziecko znajduje swoją matkę. Ogień grzeje, wiatr porusza się, woda moczy, ziemia jest twarda. Oko rozpoznaje formy i~kolory, ucho dźwięki i~głosy, nos zapachy, a~język smaki. Dlatego każde zjawisko (dharmy) jest jak liście, pojawiające się w~zależności od korzenia. Początek i~koniec muszą powrócić do esencji. Szlachetny i~wulgarny, każdy używa swojej mowy. W~samym środku światła jest ciemność, ale nie zajmuj się aspektem ciemności, W~środku ciemności jest światło, ale nie usiłuj widzieć aspektu światła. Światło i~ciemność są w~opozycji do siebie, podobnie jak przednia i~tylna noga w~marszu. Miriad rzeczy ma swoje własne zasługi, wyrażone zgodnie z~funkcją i~miejscem. Jeśli rzeczy istnieją, to pasują do siebie jak pokrywa do pudła, jeśli są zgodne z~zasadą, są jak spotykające się groty strzał. Słysząc słowa powinieneś uchwycić esencję. Nie ustanawiaj sam reguł. Jeśli nie rozumiesz Drogi, kiedy ją widzisz, jak możesz znać ścieżkę, gdy stajesz na niej nogami? Jeśli czynisz postęp w~marszu, nie jest to sprawą bliska czy daleka. Jeśli tkwisz w~ułudzie, zostajesz oddzielony przez góry i~rzeki. Dlatego z~pokorą zwracam się do praktykujących, to co tajemne: nie spędzajcie nadaremnie dni i~nocy. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% H\=OKY\=O ZANMAI \begin{Prayer}{hokyozanmai} {H\=OKY\=O ZANMAI}{-} {Klejnotowe Zwierciadło Samadhi} \begin{center} \scriptsize (język japoński) \end{center} % (!!!) ten tekst zawiera myślniki służące do przeniesienia np. DO ZUREBA % myślnik jest tylko jeden! /w. \begin{JAPANESE} NYOZE NO H\=O, BUSSO MITSU NI FUSU, NANJI IMA KORE O~ETARI, YOROSHIKU YOKU H\=OGO SUBESHI, \keisu GINWAN NI YUKI O~MORI, MEIGETSU NI RO O~KAKUSU, RUI SHITE HITOSHI KARAZU, KONZURU TOKINBA TOKORO O~SHIRU, KOKORO KOTO NI ARA ZAREBA RAIKI MATA OMOMUKU, D\=O-ZUREBA KAKY\=U O~NASHI, TAGAEBA KOCHO NI OTSU, HAISOKU TOMO NI HI NARI, TAIKAJU NO GOTOSHI, TADA MONSAI NI ARAWASEBA, SUNAWACHI ZENNA NI ZOKUSU, YAHAN SH\=OMEI, TENGY\=O FURO, MONO NO TAME NI NORI TO NARU, MOCHIITE SHOKU O~NUKU, UI NI ARAZU TO IEDOMO, KORE GO NAKI NI ARAZU, H\=OKY\=O NI NOZONDE, GY\=OY\=O AI MIRU GA GOTOSHI, NANJI KORE KARE NI ARAZU, KARE MASANI KORE NANJI, YO NO Y\=ONI NO GOS\=O GANGU SURU GA GOTOSHI, FUKO FURAI, FUKI FUJU, BABA WAWA, UKU MUKU, TSUINI MONO O~EZU, GO IMADA TADASHI KARA ZARU GA YUENI, J\=URI RIKK\=O, HENSH\=O EGO, TATANDE SAN TO NARI, HENJI TSUKITE GO TO NARU, CHI S\=O NO AJIWAI NO GOTOKU, KONG\=O NO CHO NO GOTOSHI, SH\=OCH\=U MY\=OKY\=O, K\=OSH\=O NARABI AGU, SH\=U NI TS\=UJI TO NI TS\=UZU, KY\=OTAI KY\=ORO, SHAKUNEN NARU TO KINBA KITSU NARI, BONGO SUBEKARAZU, TENSHIN NI SHITE MY\=O NARI, MEIGO NI ZOKU SEZU, INNEN JISETSU, JAKUNEN TO SHITE SH\=OCHO SU, SAI NIWA, MUKEN NI IRI, DAI NIWA H\=OJO O~ZESSU, G\=OKOTSU NO TAGAI, RIRRYO NI \=OZEZU, IMA TONZEN ARI, SH\=USHU O~RISSURU NI YOTTE, SH\=USHU WAKARU, SUNAWACHI KORE KIKU NARI, SHU TS\=UJI SHU KIWAMARU MO, SHINJ\=O RUCH\=U, HOKA JAKU NI UCHI\=UGOKU WA, TSUNAGERU KOMA, FUKUSERU NEZUMI, SENSH\=O KORE O~KANASHINDE, H\=O NO DANDO TO NARU, SONO TEND\=O NISHITAGATTE, SHI O~MOTTE SO TO NASU, TEND\=O S\=OMETSU SUREBA, K\=OSHIN MIZUKARA YURUSU, KOTETSU NI KANAWAN TO Y\=OSEBA, K\=O ZENKO O~KANZEYO, BUTSUD\=O O~JOZURU NI NANNAN TO SHITE, JIKK\=OJU O~KANZU \keisu TORA NO KAKETARU GA GOTOKU, UMA NO YOME NO GOTOSHI, GERETSU ARU O~MOTTE, H\=OKI CHINGYO, KY\=OI ARU O~MOTTE, RINU BYAKKO, \keisu GEI WA GY\=ORIKI O~MOTTE, ITE HYAPPO NI ATSU, SENP\=O AI AU, GY\=ORIKI NANZO AZUKARAN, BOKUJIN MASANI UTAI, SEKIJO TATTE MAU, J\=OSHIKI NO ITARU NI ARAZU, MUSHIRO SHIRYO O~IREN YA, SHIN WA KIMI NI BUSHI, KO WA CHICHI NI JUNZU JUNZE ZAREBA K\=O NI ARAZU, BUSE ZAREBA HO NI ARAZU. SENK\=O MITSUY\=O WA, GU NO GOTOKU RO NO GOTOSHI, \shokei TADA YOKU S\=OZOKU SURU O, \shokei SHUCH\=U NO SHU TO NAZUKU. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DROGOCENNE ZWIERCIADŁO SAMADHI \begin{Prayer}{drogocenne_zwierciadlo_samadhi} {KLEJNOTOWE ZWIERCIADŁO SAMADHI}{-} {H\=oky\=ozanmai} \begin{Verse} Ta Dharma jest tajemnie związana z~Buddhami i~Patriarchami, teraz ty ją osiągnąłeś i~powinieneś ją dobrze chronić.\\ Wypełniona śniegiem srebrna czara, czapla ukryta w~świetle księżyca.\\ Choć podobne, nie są takie same, gdy je zmieszać wiadomo, które jest gdzie.\\ Znaczenie nie tkwi w~słowach, ale gdy przychodzi stosowna chwila pojawia się.\\ Jeśli pojawi się ruch stanie się pułapką, jeśli różnicujesz zaczniesz rozglądać się i~zatrzymasz się.\\ Odrzucenie i~lgnięcie są błędem.\\ Jak wielki płonący ogień, gdy tylko to nabierze kształtu pięknej wypowiedzi zostanie zabarwione i~zabrudzone.\\ O północy jest to prawdziwie świetliste, o~świcie jest niewidoczne.\\ Jest podstawą dla wszystkich rzeczy, używane wykorzenia całe cierpienie.\\ Choć jest nie-działaniem, nie jest pozbawione słów.\\ Tak jak w~klejnotowym zwierciadle~-- kształt i~jego odbicie postrzegają się nawzajem.\\ Ty nie jesteś tym, ale to jest prawdziwie tobą.\\ Podobnie jak niemowlę, które ma pełne pięć organów zmysłów.\\ Bez przychodzenia i~odchodzenia, bez powstawania i~pozostawania.\\ Ba, ba, ua, ua~-- zdanie bez zdania,\\ Ostatecznie nic nie zostało powiedziane, ponieważ język jest jeszcze niewłaściwy.\\ Podwójny trygram ognia tworzy sześć linii, wewnętrzne i~zewnętrzne linie oddziałują na siebie nawzajem.\\ Złożone tworzą trzy pary.\\ Całkowicie przekształcone stają się pięcioma.\\ Jak smak aromatycznej rośliny, lub ramiona wadżry, gdzie środkowe jest wspaniale podtrzymane pomiędzy innymi.\\ Jednoczesne bębnienie i~śpiew.\\ Przeniknięcie esencji jest przeniknięciem drogi.\\ Obejmij sfery i~bądź w~zgodzie z~drogą.\\ Współdziałanie jest pomyślne, nie powinieneś się temu sprzeciwiać.\\ Nieskażone staje się wspaniałe.\\ Nie przynależy do złudzenia i~oświecenia.\\ Zgodnie z~przyczyną i~związkiem, czasem i~momentem.\\ Kiedy jest zupełnie spokojne pojawia się świetlistość.\\ Kiedy jest małe wkracza w~nie-wymiar.\\ Kiedy jest wielkie jest niezmierzone.\\ Oddzielenie na szerokość włosa sprawia\\ niemożność właściwego zharmonizowania.\\ Teraz mamy nagłe i~stopniowe, by ustalić podstawową zasadę, gdy staje się ona jasna i~zrozumiała staje się regułą.\\ Nawet, jeśli zrozumiesz podstawową zasadę, to co prawdziwe i~wieczne, wciąż płynie.\\ Na zewnątrz spokój, wewnątrz ruch.\\ Jak spętany koń, czy ukryty szczur.\\ Mędrcom w~przeszłości było ich żal i~wyzwalali je udzielając nauk Dharmy.\\ Z powodu swoich złudzeń nazywali czarne białym, ale kiedy błędne wyobrażenia ustają, umysł sam się urzeczywistni.\\ Jeśli chcesz być w~zgodzie ze starożytną drogą, obserwuj przykład pozostawiony przez starożytnych.\\ Blisko urzeczywistnienia Drogi Buddhy, jeden medytował przez dziesięć kalp pod drzewem.\\ Jak kulawy tygrys lub nie podkuty koń.\\ Gdy jesteś prymitywny szukasz wysadzanych klejnotami tronów i~cennych szat.\\ Kiedy jesteś tym zaskoczony widzisz, że jesteś jak przebiegły klown czy biała krowa.\\ Hou-i ze swoimi zdolnościami łucznika potrafił trafić w~cel na odległość stu metrów, ale gdy grot strzały osiągnie cel, jaki pożytek jest z~jego zdolności?\\ Kiedy kamienny mężczyzna śpiewa, drewniana kobieta wstaje do tańca.\\ Tego nie można zrozumieć uczuciami i~świadomością, jak więc można w~ogóle o~tym myśleć?!\\ Minister służy władcy, a~syn podąża za ojcem.\\ Jeśli jest nieposłuszny nie ma synowskich uczuć.\\ Jeśli minister nie służy, to nie jest żadną pomocą.\\ Ukryta praktyka i~tajemne działanie, jak głupek, jak idiota.\\ Tylko wytrwale kontynuuj, a~będziesz nazywany mistrzem pośród mistrzów.\\ \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% KANROMON \newcommand{\kanromonsection}[2]{% \begingroup \leftskip 0pt \parindent 0pt \bigskip \noindent $\cdots$ \textit{#1} $\cdots$\par \vspace{5pt} \noindent {\scriptsize #2}\par \bigskip \endgroup \nopagebreak } \begin{Prayer}{kanromon} {KANROMON}{-} {Brama Słodkiego Nektaru Amrity Wejścia w~Nirwanę} \begin{center} \textbf{Uwaga}: tekst zaznaczony $\cdots$ \emph{sześcioma kropkami} $\cdots$ oznacza tytuły sekcji i~nie powinien być recytowany \end{center} \begin{Verse} \samepage{ \kanromonsection{Bush\=o sanb\=o} {Zapraszanie Trzech Klejnotów\\(język chiński)} \wersaliki NAMU JIP-P\=O BUTSU\\ NAMU JIP-P\=O HO\\ NAMU JIP-P\=O S\=O\\ NAMU HON SHI SHAKYAMUNI BUTSU\\ NAMU DAI ZU DAI HI KY\=U KU KANZEON BOS\=A\\ NAMU KEI KY\=O ANAN SON JA. } { \kanromonsection{Ch\=osh\=o hotsugan}{(język japoński)} ZE SHO SHU T\=O {\scriptsize (tylko prowadzący)} \bigskip{ \wersaliki HOSSHIN SHITE IKKI NO J\=O JIKI O~BUJI SHITE,\\ AMANEKU JIPP\=O,\\ G\=U JIN KOK\=U,\\ SH\=U HEN HOKKAI,\\ MI JIN SETCH\=U,\\ SH\=O KOKUDO NO ISSAI NO GAKI NI HODOKOSU,\\ SEN M\=O KU ON,\\ SAN SEN CHISHU,\\ NAI SHIK\=O YA NO SHOKI JIN T\=O,\\ K\=O KITATTE KOKO NI ATSU MARE,\\ WARE IMA HI MIN SHITE,\\ AMANEKU NANJI MI JIKI O~HODO KOSU.\\ NEGAWAKUWA NANJI KAKKAKU,\\ WAGA KONO JIKI O~UKETE,\\ TENJI MOTTE JIN KO K\=U KAI NO SHO BUTSU GY\=U SH\=O,\\ ISSAI NO UJ\=O NI KU Y\=O SHITE,\\ NANJI TO UJ\=O TO,\\ AMANEKU MINA B\=O MAN SEN KOTO O,\\ MATA NEGAWAKUWA NANJI GAMI,\\ KONO SHU JIKI NI J\=O JITE,\\ KUO HANA RETE GE DASSHI,\\ TEN NI SH\=O JITE RAKU O~UKE,\\ JIPP\=O NO J\=O DOMO\\ KOKORO NI SHITA GATTE YU \=OSHI,\\ BODAI SHIN O~HASSHI,\\ BODAI D\=O O~GY\=OJI,\\ T\=O RAI NI SA BUSSHITE,\\ NAGAKU TAI TEN NAKU,\\ SAKI NI D\=O O~URU MONO WA,\\ CHI KATTE AI DO DASSEN KOTO O,\\ MATA NEGAWAKUWA NANJI RA,\\ CH\=U YAG\=O J\=O NI,\\ WARE O~Y\=O GOSHITE,\\ WAGA SHO GAN O~MAN ZEN KOTO O. } \stanza{ \wersaliki NEGAWAKUWA KONO JIKI O~HODO KOSU,\\ SHO SH\=O NO KUDOKU,\\ AMANEKU MOTTE HOKKAI NO UJ\=O NI ESE SHITE,\\ MORO MORO NO UJ\=O TO,\\ BY\=ODO KU NARAN,\\ MORO MORO NO UJ\=O TO TOMO NI,\\ ONAJI KU KONO FUKU O~MOTTE,\\ KOTO GOTO KU MOTTE SHIN NYO HOKKAI,\\ MUJ\=O BODAI,\\ ISSAI CHI CHI NI EK\=O SHITE,\\ NEGAWAKUWA SUMI YAKA NI J\=O BUSSHITE,\\ YOKA O~AMANEKU KOTO NAKA RAN. } \stanza{ \wersaliki (HOKKAI NO GAN JIKI)\\ NEGAWAKUWA KONO H\=O NI J\=OJITE,\\ TOKU J\=O BUSSURU KOTO O~EN. } } \samepage{ \kanromonsection{Unsh\=u kijin ch\=osh\=o darani}{(język chiński)} % !!! tłumaczenia wstawić tytułów z~Soto Shu Scriptures \wersaliki N\=O B\=O\\ BO HO RI\\ GYA RI TA RI\\ TA T\=A GYA TA YA. } \samepage{ \kanromonsection{Ha jigokumon kai ink\=o darani}{(język chiński)} \wersaliki ON BO HO TEI RI\\ GYA TA RI \\ TA T\=A GYA TA YA. } \samepage{ \kanromonsection{Mury\=o itoku jizai k\=omy\=o kaji onjiki darani}{(język chiński)} \wersaliki NO MAKU \\ SARA BA \\ TA T\=A GYA TA \\ BARO KI TEI\\ ON\\ SAN BA R\=A \\ SAN BA R\=A UN. } \samepage{ \kanromonsection{M\=o kanro h\=omi darani}{(język chiński)} \wersaliki N\=O MAKU\\ SORO BAYA\\ TA T\=A GYA TAYA\\ TA NYA TA \\ ON\\ SORO SORO\\ HARA SORO\\ HARA SORO\\ SO WA KA. } \samepage{ \kanromonsection{Birushana ichiji shin suirin kan darani}{(język chiński)} \wersaliki N\=O MAKU\\ SAN MAN DA \\ BOTA NAN BAN. } \newpage \kanromonsection{Go nyorai h\=og\=o ch\=osh\=o darani}{(język chiński)} \stanza{ \wersaliki NAMU TA H\=O NYORAI.\\ N\=O BO\\ BA GYA BA TEI \\ HARA BOTA\\ ARA TAN N\=O YA\\ TA T\=A GYA TA YA.\\ JO KEN TON G\=O FUKU CHI EN MAN. } \stanza{ \wersaliki NAMU MY\=O SHIKI SHIN NYORAI.\\ N\=O BO\\ BA GYA BA TEI\\ SORO BAYA \\ TA T\=A GYA TA YA.\\ HA SH\=U RO GY\=O EN MAN S\=O K\=O } \stanza{ \wersaliki NAMU KAN RO \=O NYORAI.\\ N\=O BO\\ BA GYA BA TEI\\ AMIRI TEI\\ A RAN JA YA\\ TA T\=A GYA TA YA.\\ KAN B\=O SHIN JIN RY\=O JUKE RAKU. } \stanza{ \wersaliki NAMU K\=O HAKU SHIN NYORAI.\\ N\=O BO\\ BA GYA BA TEI\\ BI HO RA GYA\\ TARA YA\\ TA T\=A GYA TA YA.\\ IN K\=O K\=O DAI ON JIKI J\=U B\=O. } \stanza{ \wersaliki NAMU RI FU I~NYORAI.\\ N\=O BO \\ BA GYA BA TEI\\ ABA EN \\ GYA RA YA \\ TA T\=A GYA TA YA \\ KU FU SHITSU JORI GAKI SHU. } \samepage{ \kanromonsection{Hotsu bodaishin darani}{(język chiński)} \wersaliki ON\\ B\=O JI SHITTA\\ BO DA \\ HA DA YA MI. } \samepage{ \kanromonsection{Ju bosatsu sanmayakai darani}{(język chiński)} \wersaliki ON\\ SAN MAYA \\ SA TO BAN. } { \kanromonsection{Daih\=o r\=okaku zenj\=u himitsu darani}{(język chiński)} \wersaliki N\=O MAKU\\ SARA BA TA T\=A GYA TA NAN\\ ON\\ BI HO RA \\ GYA RA BEI\\ MANI HARA BEI\\ TA TA TA NI TA SHA NI\\ MANI MANI\\ SO HA RA BEI\\ BI MA REI SHA GYA RA\\ GEN BI REI \\ UN NUN JIN BARA JIN BARA\\ BODA \\ BIRO KI TEI\\ KU GYA \\ CHI SHUT-TA\\ GYA RA BEI\\ SO WA KA\\ ON MANI \\ BAJI REI UN\\ ON MANI DA REI\\ UN BATTA. } \samepage{ \kanromonsection{Shobutsu k\=omy\=o shingon kanch\=o darani}{(język chiński)} \wersaliki ON\\ A BO GYA\\ BEI ROSHA N\=O\\ MAKA BODA RA\\ MANI HAN DOMA\\ JIN BARA HARA BA RI\\ TA YA UN. } \samepage{ \kanromonsection{Hakken gedatsu darani}{} \wersaliki ON\\ BA SARA\\ BO KISHA B\=O K\=U. } \samepage{ \kanromonsection{Ek\=o ge}{(język chiński)} \wersaliki I SU SHU AN SHU SEN GEN\\ HO TO BU MO KI RO TE\\ SON SHA FU RA JU BU KYU\\ MO SHA RI KU SAN NAN YO\\ SU IN SAN YU SHI AN SHI\\ SAN ZU HA NAN KU SHUN SAN\\ KYU MO KUI KO SEN NAN SU\\ JIN SHU RIN NUI SAN JIN ZU } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% BRAMA SŁODKIEGO NEKTARU AMRITY WEJŚCIA W~NIRWANĘ \begin{Prayer}{brama_slodkiego_nektaru_amrity_wejscia_w_nirwane} {BRAMA SŁODKIEGO NEKTARU AMRITY\\WEJŚCIA W~NIRWANĘ}{BRAMA SŁODKIEGO NEKTARU AMRITY WEJŚCIA W~NIRWANĘ} {Kanromon} \bigskip \begin{Verse} \keisu (przy 3 powtórzeniu)\\ CHWAŁA BUDDZIE W DZIESIĘCIU KIERUNKACH\\ CHWAŁA DHARMIE W DZIESIĘCIU KIERUNKACH\\ CHWAŁA SANDZE W DZIESIĘCIU KIERUNKACH\\ \keisu (przy 3 powtórzeniu)\\ CHWAŁA PIERWOTNEMU MISTRZOWI SIAKIAMUNIEMU BUDDZIE\\ CHWAŁA WIELCE WSPÓŁCZUJĄCEMU\\ WIELCE MIŁUJĄCEMU\\ AWALOKITEŚWARZE BODHISATTWIE\\ \keisuzgaszenie (przy 3 powtórzeniu)\\ CHWAŁA PRZEKAZUJĄCEMU NAUKĘ - ARAHATOWI ANANDZIE\\ (całość powtórzyć 3 razy)\\ \end{Verse} \newpage \begin{flushleft} \bf\scriptsize ZAPROSZENIE I ŚLUBOWANIE BODHICITTY \end{flushleft} \begin{Verse} O WSZYSTKIE ZGROMADZENIA!\\ EMANUJĄC BODHICITTĘ\\ OFIAROWUJEMY NACZYNIE CZYSTEGO POKARMU WSZYSTKIM GŁODNYM DUCHOM\\ WE WSZYSTKICH KRAINACH I MIEJSCACH,\\ W DZIESIĘCIU KIERUNKACH NIEZMIERZONEJ PRZESTRZENI I CZASU, I WE WSZYSTKICH CZĄSTECZKACH DHARMADHATU.\\ DUCHY TYCH, KTÓRZY ZMARLI PRZED NAMI W NIESKOŃCZONEJ PRZESZŁOŚCI ORAZ WŁADCY ZIEMI, RZEK, GÓR ORAZ BOGOWIE - DEMONY DZIKICH USTRONI I WIELKICH PRZESTRZENI, WSZYSCY PRZYBĄDŹCIE I ZBIERZCIE SIĘ TUTAJ, TERAZ ZE WSPÓŁCZUCIA OFIAROWUJEMY WAM WSZYSTKIM JEDZENIE.\\ NASZYM ŻYCZENIEM JEST, ABYŚCIE DZIĘKI TEJ MANTRZE PRZEMIENIENIA POŻYWIENIA UWOLNILI SIĘ OD CIERPIENIA I OSIĄGNĘLI WYZWOLENIE, ODRODZILI SIĘ W NIEBIE, DOZNALI ULGI I ZGODNIE Z WŁASNYM ŻYCZENIEM MOGLI ODWIEDZAĆ CZYSTE KRAINY BUDDHÓW W DZIESIĘCIU KIERUNKACH. OBYŚCIE ROZWINĘLI BODHICITTĘ - UMYSŁ I PRAGNIENIE OŚWIECENIA, PRAKTYKOWALI DROGĘ OŚWIECENIA I STALI SIĘ W PRZYSZŁOŚCI BUDDHAMI. CI, KTÓRZY WCZEŚNIEJ OSIĄGNĘLI DROGĘ, NIECH Z NIEUSTAJĄCĄ WYTRWAŁOŚCIĄ WYZWALAJĄ INNE ISTOTY DZIĘKI SILE SWOICH ŚLUBOWAŃ. NASZĄ MODLITWĄ I POSTANOWIENIEM JEST, ABYŚCIE CHRONILI NAS NIEUSTANNIE W DZIEŃ I W NOCY, DZIĘKI CZEMU BĘDZIEMY MOGLI WYPEŁNIĆ NASZE ŚLUBOWANIA. MODLIMY SIĘ I ŚLUBUJEMY, ŻE WSZYSTKIE ISTOTY NA CAŁYM ŚWIECIE DHARMADHATU ZOSTANĄ OBDAROWANE ZASŁUGAMI ZRODZONYMI Z OFIAROWANIA TEGO JEDZENIA, TAK BY WSZYSCY DZIELILI ZE SOBĄ DUCHOWY SPOKÓJ I BYŚMY WRAZ ZE WSZYSTKIMI ISTOTAMI OSIĄGNĘLI SZCZĘŚCIE.\\ WSZYSTKIE ZASŁUGI Z TEGO PŁYNĄCE ZWRACAMY DHARMADHATU PRAWDZIWEJ RZECZYWISTOŚCI, NIEPRZEŚCIGNIONEMU OŚWIECENIU I ABSOLUTNEJ MĄDROŚCI.\\ OBYŚCIE JAK NAJSZYBCIEJ OSIĄGNĘLI STAN BUDDHY I NIGDY WIĘCEJ NIE POWODOWALI POWSTAWANIA POJĘCIA JAŹNI I INNYCH. OBY WSZYSTKIE ISTOTY DHARMDHATU, UŻYWAJĄC TEJ DHARMY, SZYBKO OSIĄGNĘŁY STAN BUDDHY.\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize UN SHU KIJIN CHOSHO DHARANI \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu NO BOO BOHO RI GYARI TARI \keisuzgaszenie (przy 3 powtórzeniu) TATAA GYATA YA\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize HA JIGOKU MONKAI IN KOO DHARANI \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu ON BOHO TEI RI GYATARI \keisuzgaszenie (przy 3 powtórzeniu) TATAA GYATA YA\\ MURYOO ITOKU JIZAI KOOMYOO\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize KAJI ONJIKI DHARANI \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu NOO MAKU SARA BA TATAA GYATA BARO KITEI ON \keisuzgaszenie (przy 3 powtórzeniu) SAN BARAA SAN BARAA UN\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize MOO KANRO HOO MI DHARANI\\ \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu NOO MAKU SORO BAYA TATAA GYATA YA TANYATA ON SORO SORO HARA SORO \keisuzgaszenie (przy 3 powtórzeniu) HARA SORO SOWA KA\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize BIRUSHANA ICHIJI SHIN SUI RINKAN DHARANI\\ \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu\keisu NOO MAKU SAN MAN DA \keisuzgaszenie (przy 3 powtórzeniu) BOTA NAN BAN\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize GO NYORAI HOO GOO CHOO SHOO DHARANI\\ \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu\keisu NAMU TAHOO NYORAI NOO BO BAGYABATEI HARA BOTA ARA TAN NOO YA TATAA GYATA YA JOKEN TON GOO FUKU CHI EN MAN\\ \keisu NAMU MYOO SHIKI SHIN NYORAI NOO BO BAGYA BA TEI SORO BAYA TATAA GYATA YA HASHUU ROGYOO EN MAN SOO KOO\\ \keisu\keisu NAMU KAN RO OO NYORAI NOO BO BAGYA BA TEI AMIRI TEI ARAN JA YA TATAA GYATA YA KAN POO SHIN JIN RYOO JUKE RAKU\\ \keisu NAMU KOO HAKU SHIN NYORAI NOO BO BAGYA BA TEI BI HORA GYA TARA YA TATAA GYATA YA IN KOO KOO DAI ON JIKI JUU BOO\\ \keisu NAMU RI FUI NYORAI NOO BO BAGYA BA TEI ABA EN GYARA YA TATAA GYATA YA KUFU SHITSU JORI GAKI SHU\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize HOTSU BODAI SHIN DHARANI\\ \end{flushleft} \begin{Verse} \keisuzgaszenie ON BOO JI SHITTA BODA HADA YA MI\\ $[$Doshi powtarza sam mantrę i po nim Daishu całość trzy razy$]$\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize JU BOSA SAN MAYA KAI DHARANI\\ \end{flushleft} \begin{Verse} \keisuzgaszenie ON SAN MAYA SATO BAN\\ $[$Doshi powtarza sam mantrę i po nim Daishu całość trzy razy$]$\\ DAI HOO ROO KAKU ZEN JUU\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize HIMITSU KON PON DHARANI\\ \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu NOO MAKU SARA BA TATAA GYA TA NAN ON BIHO RA GYARA BEI MANI HARA BEI TA TA TANI TA SHA NI MANI MANI SO HARA BEI BI MA REI SHAGYA RA GEN BI REI UN NUN JIN BARA JIN BARA BODA BIRO KI TEI KUGYA CHI SHUT TA GYARA BEI SOWA KA ONMANI BAJI REI UN ON MANI DA REI UN BAT TA\\ SHO BUTSU KOO MYOO SHIN GON\\ \end{Verse} \begin{flushleft} \bf\scriptsize KAN CHOO DHARANI\\ \end{flushleft} \begin{Verse} \keisu ON ABOGYA BEI ROSHA NOO MAKA BODARA\\ MANI HAN DOMA JIN BARA HARA BARI TAYA UN!\\ \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DAI SEGAKI \begin{Prayer}{dai_segaki} {DAI SEGAKI}{-} {Jya jin nyu ry\=o shi} \begin{center} \scriptsize Inny tytuł: \textit{(Kai) Kanromon} \end{center} \bigskip \begin{JAPANESE} {\bf (JA JIN NYU RY\=O SHI)}\\ SAN SHI I~SHI FU IN KAN HA KAI SHIN I~SHI YUI SHIN ZO NA MU JI HO FU NA MU JI HO HA NA MU JI HO SEN NA MU HON SU SHI KYA MU NI FU NA MU DAI ZU DAI HI KYU KU KAN SHI IN BU SA NA MU KI KO O~NAN SON JA NA MU SA BO TO TO GYA TO BO RYO KI CHI EN SAN MO RA SAN MO RA KIN NA MU SU RYO BO YA TO TO GYA TO YA TO JI TO YEN SU RYO SU RYO BO YA SU RYO BO YA SU RYO SO MO KO NA MU SA MAN DA MO TO NAN BAN NA MU HO SHIN JI RAI NA MU TO HO JI RAI NA MU MYO SE SHIN JI RAI NA MU KO HA SHIN JI RAI NA MU RI FU I~JI RAI NA MU KAN RO YO JI RAI {\bf NA MU O~MI TO JI RAI} NA MU O~MI TO BO YA TO TO GYA TO YA TO NI YA TO O~MI RI TSU BO MI O~MI RI TO SHI TA BO MI O~MI RI TO BI GYA RA CHI O~MI RI TO BI GYA RA TO GYA MI NI GYA GYA NO SHI TO GYA RI SO MO KO JIN SHU KYA JI JIN NIN SHI FU SHI O~SA SHU KI JIN GEN KAI BO MON SHA KIN SHIN SHI DO YU MIN SAN ZEN DO KI I~SA BO HA BU JI KYU KIN TE SHIN BU JO KA KUN TE BU HEN JIN MI RAI I~SHI SHUN SAN ZUN PA SHI {\bf JI TEN KI JIN SHU} GO KIN SU JI KYU SU JI HEN JI HO I~SHI KI JIN KYU I~SU SHU AN SHU SEN GEN HO TA BU MO KI RO TEI SON SHA FU RA JU BU KYU MO SHA RI KU SAN NAN NYO SU IN SAN NYU SHI AN SHI SAN ZU HA NAN KU SHUN SAN KYU MO KUI KO SEN NAN SU JIN SHU RIN NUI SAN JIN ZU {\bf GEN NI SU KUN TEI} FU GYU O~I SHI GO TEN I~SHUN SAN KAI KYU SHIN BU DO JI HO SAN SHI I~SHI SHI FU SHI SON BU SA MO KO SA MO KO HO JA HO RO MI \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE GŁODNYM DUCHOM \begin{Prayer}{ofiarowanie_glodnym_duchom} {OFIAROWANIE GŁODNYM DUCHOM}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} Jeśli chcecie poznać wszystkich Buddhów przeszłości, teraźniejszości i~przyszłości, powinniście kontemplować naturę Dharmadhatu jako twór tylko Umysłu.\\ Chwała Buddhom w~dziesięciu kierunkach.\\ Chwała Dharmie w~dziesięciu kierunkach.\\ Chwała Sandze w~dziesięciu kierunkach.\\ Chwała Siakiamuniemu Buddzie, Prawdziwemu Mistrzowi.\\ Chwała Awalokiteśwarze Bodhisattwie, Wielce Współczującemu, Wielce Miłującemu, Wyzwalającemu z~Cierpienia.\\ Chwała Anandzie, Arhatowi Przekazującemu Naukę.\\ Namah sarva-tathagatavalokite! Om!\\ Sambala, sambala! Hum!\\ Namah surupaja tathagataja!\\ Tadjatha,\\ Om suru suru paja suru paja suru svaha!\\ Namah samantabuddhanam, vam!\\ Namah Ratnaketu Tathagata\\ Namah Prabhutaratna Tathagata\\ Namah Surupakaja Tathagata\\ Namah Vipulakaja Tathagata\\ Namah Abhajankara Tathagata\\ Namah Amritaradża Tathagata\\ Namah Amitabha Tathagata\\ Namo Amitabhaja Tathagataja! Tadjatha, amritodbhave, amritasiddhe, amritabhave, amritavikrante, amrita-vikranta-gamine, gaganakirtikare!\\ Svaha!\\ \end{Verse} \begin{center} (mokugyo) \end{center} Dzięki nadprzyrodzonej mocy tej dharani jedzenie i~picie zostały oczyszczone i~ofiarowane niezliczonym duchom. Modlimy się, aby ich pragnienie i~głód zostały w~pełni ugaszone i~by porzuciły swoje pożądania, aby porzuciły ciemne miejsca egzystencji i~odrodziły się w~dobrych krainach. Następnie niech przyjmą schronienie w~Trzech Klejnotach i~obudzą pragnienie nieprześcignionego Oświecenia i~w pełni je urzeczywistnią. W~ten sposób osiągnięta zasługa jest niewyczerpalna i~trwa wiecznie, pozwalając wszystkim istotom mieć taki sam udział w~pokarmie Dharmy. O wy, wszystkie duchy, teraz ofiarowujemy wam to jedzenie, które wypełnia dziesięć kierunków świata, niech wszyscy z~was przyjmą je w~całości. Praktykując korzeń dobrej zasługi, modlimy się, by odpłacić to, co jesteśmy winni naszym rodzicom za otrzymaną dobroć i~wszystko, co dla nas uczynili. Niech ci, którzy jeszcze żyją, cieszą się szczęśliwym, dostatnim i~długim życiem. Ci, którzy już zmarli, niech zostaną uwolnieni z~cierpienia i~niech narodzą się w~spokojnym i~dobrym miejscu. Niech wszystkie istoty w~trzech światach, które otrzymują cztery błogosławieństwa, oraz te, które cierpią w~trzech złych krainach i~z powodu ośmiu skalań, wyrażą skruchę z~powodu swoich wszystkich złych czynów i~oczyszczą się ze swoich zanieczyszczeń, tak by zostały uwolnione z~koła odradzania się w~świecie cierpienia Saha i~narodziły się w~Czystej Krainie Wiecznej Szczęśliwości~-- Sukhawati. Modlimy się, by cnota zasługi tego ofiarowania objęła wszystkie istoty, abyśmy wraz ze wszystkimi istotami osiągnęli Drogę Buddhy. Wszyscy Buddhowie, Wszyscy Szlachetni Bodhisattwowie Mahasattwowie W dziesięciu kierunkach, trzech światach Wielka Doskonała Mądrość. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% URODZINY BUDDHY (tekst z zeszytu Daibosatsu Zendo) \begin{Prayer}{urodziny_buddhy} {URODZINY BUDDHY}{-} {Wiersz nektaru amrity dla Buddhy-dziecka.} \bigskip \begin{Verse}\wersaliki GO KIN KAM MO SHI JI RAI\\ JIN SHI SO NEN KUN TE JU\\ U SHU SHUN SAN RIN RI KU\\ ZUN SHIN JI RAI JIM PA SHIN\\ \end{Verse} % wstawić polskie tłumaczenie (!!!) \end{Prayer} \newcommand{\dharanititle}[2]{% \bigskip \begingroup \leftskip 0pt \parindent 0pt \noindent \textbf{#1} \textit{#2}\par\nopagebreak \endgroup \medskip \vbox} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DHARANI \begin{Prayer}{dharani} {DHARANI}{-} {-} \begin{Verse} \dharanititle{Shobo Kuju}{(oby prawdziwa Dharma trwała)}{ ON A~BEI DA BI DEI SOWA KA } \dharanititle{Gyaku On Jin Shu}{(Dharani oczyszczenia)}{ \wersaliki NAMU FUDO YA\\ NAMU DABO YA\\ NAMU SHUN GYA YA\\ NAMU JI HO SHI FU\\ NAMU SHI FU SA MOKO SA\\ NAMU SHI SHIN SUN\\ NAMU SHU SHI\\ SARA GYA SARA GYA SARA GYA\\ MUTO NAN KI\\ AGYA NI KI\\ NIGYA SHI KI\\ AGYA NA KI\\ HARA NI K\\ ABI RA KI\\ HA DAI RI KI\\ SHIK KO SHIK KO\\ MAKU TOKU KU JU } \dharanititle{Dharani Oczyszczenia}{(Gyaku On Jin Shu)}{ Znajduję schronienie w~Buddzie,\\ Znajduję schronienie w~Dharmie,\\ Znajduję schronienie w~Sandze,\\ Znajduję schronienie w~Buddhach Dzięsięciu Kierunków,\\ Znajduję schronienie w~wielkich Bodhisattwach,\\ Znajduję schronienie w~Arhatach,\\ Znajduję schronienie w~oświeconych mistrzach.\\ Cała zła karma\\ Precz! Precz! Precz!\\ Siedem demonów\\ Szybko! Szybko!\\ Wynoście się! Wynoście się! } \dharanititle{Dai Ryu O}{(Strażnicy świątyni)}{ \wersaliki NAN DA RYU O\\ BATSU NAN DA RYU O\\ SHA KA RA RYU O\\ WA SHU KITSU RYU O\\ TOKU SHAKA RYU O\\ A NAWA SAT TA RYU O\\ MA NA SHI RYU O\\ U HA TSU RA RYU O\\ ZEN NYO RYU O } \dharanititle{Ko Myo Dharani}{(Dharani Jaskrawego Światła)}{ \wersaliki ON ABO KYA BEI ROSHA NO MAKA BO DA RA\\ MANI HAN DO MA JIM BA RA\\ HARA BARI TA YA UN } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DHARANI DO 13 BUDDÓW \begin{Prayer}{dharani_do_buddow} {DHARANI DO 13 BUDDHÓW}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} \stanza{ Fudo myoo (acala vidya raja)~--\\ /groźna forma Vayrochany Buddhy/\\ Na maku sa man da ba zara dan kan } \stanza{ Shaka Nyorai (Shakyamuni Tathagata)\\ Na maku sa man da ba da nan baku } \stanza{ Monju Bosatsu (Manjusri Bodhisattwa)\\ On a~ra ha sha no } \stanza{ Fugen Bosatsu (Samantabhadra Bodhisattwa)\\ On san ma ya sa to ban } \stanza{ Jizo Bosatsu (Ksitgarbha)\\ On ka ka ka bi san ma e sowa ka } \stanza{ Miroku Bosatsu (Maitreya Bodhisattwa)\\ On bai tare ya sowa ka } \stanza{ Yakushi Nyorai (Bhaisajya Guru Tathagata)\\ On ko ro ko ro sen da ri ma to gi sowa ka } \stanza{ I Da Ten (Skanda -- Bóstwo Chroniące Świątynię)\\ On ita tei ta moko tei ta sowa ka } \stanza{ Kanzeon Bosatsu (Avalokiteśvara Bodhisattwa)\\ On a~ro ri kya sowa ka } \stanza{ Shu Ya Jin (Bóstwo Obserwacji Nocy)\\ On ba sam ba en tei shuya jin sowa ka } \stanza{ Seishi Bosatsu (Maha Sathamaprapta Bodhisattwa)\\ On san zan zan saku sowa ka } \stanza{ Amida Nyorai (Amitabha Tathagata)\\ On amirita tei zei ka ra un } \stanza{ Ashuku Nyorai (Akshobhya Tathaplain)\\ On a~ki shi yo bi ya un } \stanza{ DaiNichi Nyorai (Mahawairochana Tathagata)\\ /Diamentowego Królestwa~-- Vajrdhatu/\\ On ba za ra da to ban } \stanza{ Dainichi Nyorai (Vayrochana Tathagata)\\ /Królestwa lona~-- Garbhadhatu/\\ On a~bi ra un ken } \stanza{ Kokuzo Bosatsu (Akashagarbha Bodhisattwa)\\ On ba zara ara tanno on taraku sowa ka } \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SHUSH\=OGI \begin{Prayer}{shushogi} {SHUSH\=OGI}{-} {Znaczenie praktyki i oświecenia, Eihei D\=ogen Zenji} % (!!!) ten tekst można ładnie sformatować na podstawie soto shu scriptures!!! \begin{center} DAI ISSH\=O, S\=OJO \end{center} \begin{JAPANESE} SH\=O O~AKIRAME SHI O~AKIRAMURU WA BUKKE ICHI-DAI-JI NO IN-NEN NARI, SH\=OJI NO NAKA NI HOTOKE AREBA SH\=OJI NASHI, TADA SH\=OJI SUNAWACHI NEHAN TO KOKORO-ETE, SH\=OJI TO SHITE IT\=O BEKI MO NAKU, NEHAN TO SHITE NEG\=O BEKI MO NASHI, KONO TOKI HAJIMETE SH\=OJI O~HANARU-RU BUN ARI, TADA ICHI-DAI-JI IN-NEN TO G\=UJIN SUBESHI. \keisu NIN-SHIN URU-KOTO KATASHI, BUPP\=O \=O KOTO MARE NARI, IMA WARERA SHUKU-ZEN NO TASUKURU NI YORITE, SUDE NI UKE GATAKI NINSHIN O~UKE TARU NOMI NI ARAZU, AI GATAKI BUPP\=O NI AI TATEMATSURERI, SH\=OJI NO NAKA NO ZENSH\=O, SAISH\=O NO SH\=O NARU BESHI, SAISH\=O NO ZENSHIN O~ITAZURA NI SHITE ROMEI O~MUJ\=O NO KAZE NI MAKASURU KOTO NAKARE. MUJ\=O TANOMI GATASHI, SHIRAZU ROMEI IKANARU MICHI NO KUSA NIKA OCHIN, MI SUDE NI WATAKUSHI NI ARAZU, INOCHI WA K\=OIN NI UTSU-SARETE SHIBARAKU MO TODOME GATASHI, K\=O-GAN IZUKU E KA SARI NISHI, TAZUNEN TO SURU NI SH\=OSEKI NASHI. TSURA-TSURA KANZURU TOKORO NI \=OJI NO FUTATABI \=O BEKARA ZARU \=OSHI, MUJ\=O TACHIMACHI NI ITARU TOKI WA KOKU\=O DAIJIN SHINJITSU J\=UBOKU SAISHI CHINH\=O TASUKURU NASHI, TADA HITORI K\=OSEN NI OMOMUKU NOMI NARI, ONORE NI SHITAGAI-YUKU WA TADA KORE ZEN-AKU GOTT\=O NOMI NARI. IMA NO YO NI INGA O~SHIRAZU GOPP\=O O~AKIRAMEZU, SANZE O~SHIRAZU, ZEN-AKU O~WAKIMAE-ZARU JAKEN NO TOMOGARA NIWA GUNSU BEKARAZU, \=OYOSO INGA NO D\=ORI REKI-NEN TO SHITE WATAKUSHI NASHI, Z\=OAKU NO MONO WA OCHI SHUZEN NO MONO WA NOBORU, G\=ORI MO TAGAWA ZARU NARI, MOSHI INGA B\=OJITE MUNASHI-KARAN GA GOTOKI WA, SHO-BUTSU NO SHUSSE ARU BEKARAZU, SOSHI NO SEI-RAI ARU BEKARAZU. ZEN-AKU NO H\=O NI SANJI ARI, HIT\=OTSU NIWA JUNGEN-H\=OJU, FUTATSU NIWA JUNJI-SH\=OJU, MITSU NIWA JUNGO-JIJU, KORE O~SANJI TO IU, BUSSO NO D\=O O~SHUJ\=U SURU NIWA, SONO SAISHO YORI KONO SANJI NO GOPP\=O NO RI O~NARAI AKIRAMURU NARI. \keisu SHIKA ARAZAREBA \=OKU AYAMARITE JAKEN NI OTSURU NARI, TADA JAKEN NI OTSURU NOMI NI ARAZU, AKUD\=O NI OCHITE CH\=OJI NO KU O~UKU. \keisu MASANI SHIRU-BESHI KONJ\=O NO WAGAMI FUTATSU NASHI, MITSU NASHI, ITAZURA NI JAKEN NI OCHITE MUNASHIKU AKUG\=O O~KANTOKU-SEN, OSHIKARA-ZARAMEYA, AKU O~TSUKURI NAGARA AKU NI ARAZU TO OMOI, \shokei AKU NO H\=O ARU-BEKARAZU TO JASHI-YUI SURU NI YORITE \shokei AKU NO H\=O O~KANTOKU SEZARU NIWA ARAZU. \end{JAPANESE} \begin{center} DAI NISH\=O, SANGEMETSUZAI \end{center} \begin{JAPANESE} \keisu BUSSO AWEREMI NO AMARI K\=ODAI NO JIMON O~HIRAKI OKERI, KORE ISSAI SHUJ\=O O~SH\=ONY\=U SESHI-MEN GA TAME NARI, NINDEN TAREKA IRA-ZARAN, KANO SANJI NO AKU-GOPP\=O KANARAZU KANZU-BESHI TO IEDOMO, SANGE SURU GA GOTOKI WA OMOKI O~TENJITE KY\=OJU SESHIMU, MATA METSU-ZAI SH\=OJ\=O NARASHI-MURU NARI. \keisu SHIKA-AREBA J\=OSHIN O~MOPPARA NI SHITE ZEN-BUTSU NI SANGE SUBESHI, INMO SURU TOKI ZEN-BUTSU SANGE NO KUDOKU-RIKI WARE O~SUKUITE SH\=OJ\=O NARASHIM, KONO KUDOKU YOKU MUGE NO J\=OSHIN SH\=OJIN O~SH\=OCH\=O SESHIMURU NARI. J\=OSHIN ICHIGEN SURU TOKI, JITA ONAJIKU TEN-ZE RARURU NARI, SONO RIYAKU AMANEKU J\=O HIJ\=O NI K\=OBURASHIMU. SONO DAISHI WA, NEGAWAKU WA WARE TATOI KAKO NO AKU-G\=O \=OKU KASANARITE SH\=OD\=O N INNEN ARI TOMO, BUTSU-D\=O NI YORITE TOKUD\=O SERISHI SHOBUTSU SHOSO WARE O~AWARE-MITE G\=ORUI O~GEDATSU SESHIME, GAKUD\=O SAWARI NAKARA-SHIME, SONO KUDOKU H\=OMON AMANEKU \keisu MUJIN HOKKAI NI J\=UMAN MIRIN SERAN, AWAREMI O~WARE NI BUNPU SUBESHI, BUSSO NO \=OSHAKU WA WARERA NARI, WARERA GO T\=ORAI WA BUSSO NARAN. \keisu GA SHAKU SHO-Z\=O SHO-AKU-G\=O, KAI Y\=U MU-SHIN TON-JIN-CHI, J\=U-SHIN KU I~SHI SHO-SH\=O, ISSAI GA KON KAI SAN-GE, KAKU NO GOTOKU SANGE SUREBA KANARAZU BUSSO NO MY\=OJO ARU NARU, \shokei SHIN-NEN SHIN-GI HORRO BYAKU-BUTSU SUBESHI, \shokei HORRO NO CHIKARA ZAIKON O~SHITE SH\=OIN SESHI MURU NARI. \end{JAPANESE} % (!!!) końce linii w~oryginale były kiepsko widoczne i~mogą być braki!!! \begin{center} DAI SANSH\=O, JUKAINY\=UI\\ \end{center} \begin{JAPANESE} \keisu TSUGI NIWA FUKAKU BU-PP\=O-S\=O NO SANB\=O O~UYAMA TATEMATSURU BESHI, SH\=O O~KAE MI O~KAE TEMO SANB\=O O~KUY\=OSHI UYAMAI TATEMATSU-RAN KOTO O~NEG\=O BESHI SAI-TEN T\=O-D\=O BUSSO SH\=ODEN SURU TOKORO WA KUGY\=O BU-PP\=O-S\=O NRAI. \keisu MOSHI HAKU-FUKU SH\=OTOKU NO SHUJ\=O WA SANB\=O NO MY\=OJI NAO KIKI TATEMATSURA-ZARU NARI, IKANI IWAN YA KIESHI TATEMATSURU KOTO O~ENYA ITAZURU NI SHOHITSU O~OSORETE SANJIN KIJIN T\=O NI KIESHI, ARUI WA GED\=O NO SEITA NI KIE SURU KOTO NAKARE, KARE WA SONO KIE NI YORITE SHUKU O~GEDATSU SURU KOTO NASHI, HAYAKU BU-PP\=O-S\=O NO SANB\=O NI KIE SHI TATEMATSURU-TE SHUKU O~GEDATSU SURU NOMI NI ARAZU BODAI O~J\=OJ\=U SUBESHI. SONO KIE SANB\=O TOWA MASANI J\=OSHIN O~MOPPARA NI SHITE ARUIWA NYORAI GENZAI-SE NIMO ARE, ARUIWA NYORAI METSU-GO NIMO ARE, GASSH\=O SHI TEIZU SHITE KUCHI NI TONAETE IWAKU, NAMU-KIE-BUTSU, NAMU-KIE-H\=O, NAMU-KIE-S\=O, HOTOKE WA KORE DAISHI NARUGA YUE NI KIE SU, H\=O WA RY\=OYAKU NARU GA YUE NI KIE SU. S\=O WA SH\=OYU NARU GA YUE NI KIE SU, BUTSU-DESHI TO NARU KOTO KANARAZU SANKI O~UKETE SONO NOCHI SHOKAI O~UKURU NARI, SHIKA AREBA SUNAWACHI SANKI NI YORITE TOKKAI ARU NARI. KONO KIE BU-PP\=O-S\=O NO KUDOK KANARAZU KANN\=O D\=OK\=O SURU TOKI J\=OJU SURU NARI, TATOI TENJ\=O NINGEN JIGOKU KICHIKU NARITO IE DOMO, KANN\=O D\=OK\=O SUREBA KANARAZU KIE SHI TATEMATSURU NARI, SUDE NI KIESHI TATEMATSURU GA GOTOKI WA SHOJO SESE ZAI ZAI SHOSHO NI Z\=OCH\=O SHI, KANARAZU SHAKKU RUITOKU SHI, ANOKU TARA-SANMYAKU SANBODAI O~J\=OJ\=U SURU NARI, SHIRU BESHI SANKI NO KUDOKU SORE SAISON SAIJ\=O JINJIN FUKASHIGI NARI TO IU KOTO, SESON SUDE NI SH\=OMY\=O SHIMASHI MASU, SHUJ\=O MASANI SHINJU SUBESHI. TSUGI NIWA MASANI SANJU-J\=OKAI O~UKE TATEMATSURU BESHI, DAI-ICHI SH\=O-RITSUGI-KAI, DAI-NI SH\=O-ZENB\=O-KAI, DAI-SAN SH\=O-SHUJ\=O-KAI NARI, TSUGI NIWA MASANI J\=UJ\=U-KINKAI O~UKE TATEMATSURU BESHI, DAI-ICHI FUSESSH\=O-KAI, DAI-NI FUCH\=UT\=O-KAI, DAI-SAN FUJAIN-KAI, DAI-SHI FUM\=OGO-KAI, DAI-GO FU KOSHU-KAI, DAI-ROKU FUSEKKA-KAI, DAI-SHICHI FUJISAN-KITA-KAI, DAI-HACHI FUKEN-H\=OZAI-KAI, DAI-KU FUSHIN-I-KAI, DAI-J\=U FUB\=O-SANB\=O-KAI NARI. \end{JAPANESE} \begin{center} J\=ORAI SANKI, SANJUJ\=O-KAI, J\=UJ\=UKIN-KAI, KORE SHOBUTSU NO JUJISHI TAM\=O TOKORO NARI. \end{center} \begin{JAPANESE} JUKAI SURU GA GOTOKI WA, SANZE NO SHOBUTSU NO SHOSH\=O NARU ANOKU-TARA-SANMYAKU-SANBODAI KONG\=O FUE NO BUKKA O~SH\=O SURU NARI, TARE NO CHININ KA GONGU SEZARAN, SESON AKIRAKA NI ISSAI SHUJ\=O NO TAME NI SHIMESHI MASHI MASU, SHUJ\=O BUKKAI O~UKUREBA, SUNAWACHI SHOBUTSU NO KURAI NI IRU, KURAI DAIGAKU NI ONAJ\=USHI OWARU, MAKOTO NI KORE SHOBUTSU NO MIKO NARI TO. \keisu SHOBUTSU NO TSUNE NI KONO NAKA NI J\=UJI TARU, KAKUKAKU NO H\=OMEN NI CHIKAKU O~NOKOSAZU, SUNJ\=O NO TOKO-SHINAE NI KONO NAKA NI SHIY\=O SURU, KAKU-KAKU NO CHIKAKU NI H\=OMEN ARAWA-REZU, \keisu KONO TOKI JIPP\=O HOKKAI NO TOCHI S\=OMOKU SH\=OHEKI GARYAKU MINA BUTSUJI O~NASU O~MOTTE, SONO OKOSU TOKORO NO F\=USUI NO RIYAKU NI AZUKARU TOMO-GARA, MINA JINMY\=O FUKASHIGI NO BUKKE NI MY\=OSHI SERARETE CHIKAKI SATORI O~ARAWASU, \shokei KORE O~MUI NO KUDOKU TO SU, KORE O~MUSA NO KUDOKU TO SU, \shokei KORE HOTSU-BODAI-SHIN NARI. \end{JAPANESE} \begin{center} DAI YONSH\=O, HOTSUGANRISH\=O \end{center} \begin{JAPANESE} \keisu BODAI SHIN O~OKOSU TO IU WA, ONORE IMADA WATARA-ZARU SAKI NI ISSAI SHUJ\=O O~WATASAN TO HOTSUGAN-SHI ITONAMU NARI, TATOI ZAIKE NIMO ARE, TATOI SHUKKE NIMO ARE, ARUI WA TENJ\=O NIMO ARE, ARUI WA NINGEN NIMO ARE, KU NI ARITO IU TOMO RAKU NI ARI TO IU TOMO, HAYAKU JIMI-TOKUDO-SEN-DOTA NO KOKORO O~OKOSU BESHI. \keisu SONO KATACHI IYASHI TO IU TOMO, KONO KOKORO O~OKOSEBA, SUDE NI ISSAI SHUJ\=O NO D\=OSHI NARI, TATOI HICHISAI NO NYORY\=U NARI TOMO SUNAWACHI SHISHU NO D\=OSHI NARI, SHUJ\=O NO JIFU NARI, NANNYO O~RONZURU KOTO NAKARE, KORE BUTSUD\=O GOKUMY\=O NO H\=OSOKU NARI, MOSHI BODAI-SHIN O~OKO-SHITE NOCHI, ROKU-SHU SHISH\=O NI RINDEN-SU TO IEDOMO, SONO RINDEN NO INNEN MINA BODAI NO GY\=OGAN TO NARU NARI, SHIKA AREBA, J\=URAI NO K\=OIN WA TATOI MUNASHI-KU SUGOSU TO IU TOMO, KONJ\=O NO IMADA SUGI ZARU AIDA NI ISOGITE HOTSUGAN SUBESHI, TATOI HOTOKE NI NARU-BEKI KUDOKU JUKU-SHITE ENMAN SUBESHI TO IU TOMO, NAO MEGURA-SHITE SHUJ\=O NO J\=OBUTSU TOKUD\=O NI EK\=O SURU NARI, ARUIWA MURY\=O-G\=O OKONAITE SHUJ\=O O~SAKI NI WATA-SHITE MIZUKARA WA TSUI NI HOTOKE NI NARAZU, TADASHI SHUJ\=O O~WATASHI SHUJ\=O O~RIYAKU SURU MO ARI. SHUJ\=O O~RIYAKUSU TO IU WA SHIMAI NO HANNYA ARI, HITOTSU NIWA FUSE, FUTATSU NIWA AIGO, MITSU NIWA RIGY\=O, YOTSU NIWA D\=OJI, KORE SUNAWACHI SATTA NO GY\=OGAN NARAI, SONO FUSE TO IU WA MUSABORA-ZARU NARI, WAGA MONO NI ARAZARE DOMO FUSE O~SAE ZARU D\=ORI ARI, SONO MONO NO KAROKI O~KIRA WAZU, SONO K\=O NO JITSU NARU BEKI NARI, SHIKA AREBA SUNAWACHI IKKU ICHIGE NO H\=O OMO FUSE SUBESHI, SHI-SH\=O TA-SH\=O NO ZENSHU TO NARU, ISSEN ISS\=O NO TAKARA O~MO FUSE SUBESHI, SHISE TASE NO ZENGON O~KIZASU, H\=O MO TAKARA NARU BESHI, TAKARA MO H\=O NARU BESHI, TADA KARE GA H\=OSHA O~MUSABORAZU MIZU, KARA GA CHIKARA O~WAKATSU NARI, FUNE O~OKI HASHI O~WATASU MO FUSE NO DANDO NARI, CHISH\=O SANGY\=O MOTO YORI FUSE NI ARA ZARU KOTO NASHI. AIGO TO IU WA, SHUJ\=O O~MIRU NI, MAZU JIAI NO KOKORO O~OKOSHI, KOAI NO GONGO O~HODOKOSU NARI, JINEN SHUJ\=O Y\=UNYO SHAKUSHI NO OMOI O~TAKUWAETE GONGO SURU WA AIGO NARI, TOKU ARU WA HOMU BESHI, TOKU NAKI WA AWAREMU BESHI, ONTEKI O~G\=OBUKUSHI, KUNSHI O~WABOKU NARASHI-MURU KOTO AIGO O~KONPON TO SURU-NARI, MUKAITE AIGO O~KIKU WA OMOTE O~YOROKOBA-SHIME, KOKORO O~TANOSHIKUSU, MUKAWAZU-SHITE AIGO O~KIKU WA KIMO NI MEIJI TAMASHI NI MEIZU, AIGO YOKU KAITEN NO CHIKARA ARU KOTO O~GAKUSU BEKI NARI, RIGY\=O TO IU WA KISEN NO SHUJ\=O NI OKITE RIYAKU NO ZENGY\=O O~MEGURASU NARI, KY\=UKI O~MI BY\=OJAKU O~MISHI TOKI, KARE GA H\=OSHA O~MOTOMEZU, TADA HITOE NI RIGY\=O NI MOY\=O SARURU NARI, GUNIN OMOIWAKU WA RITA O~SAKI TO SEBA MIZU-KARA GA RI HABU-KARENU BESHI TO, SHIKA NIWA ARA-ZARU NARI. RIGY\=O WA IPP\=O NARI, AMA-NEKU JIITA O~RISURU NARI. \keisu D\=OJI TO IU WA FUI NARI, JI NIMO FUI NARI, TA NIMO FUI NARI, TATOEBA NINGEN NO NYORAI WA NINGEN NI D\=OZERU GA GOTOSHI, \keisu TAO SHITE JI NI D\=OZE-SHIMETE NOCHI NI JI O~SHITE TA NI D\=OZE-SHIMARU D\=ORI ARU BESHI, JITA WA TOKI NI SHITAG\=O-TE MUKY\=U NARI, UMI NO MIZU O~JISE ZARU WA D\=OJI NARI. KONO YUE NI YOKU MIZU ATSUMARI-TE UMI TO NARU NARI. \=OYOSO BODAI-SHIN NO GY\=OGAN NIWA KAKU NO GOTOKU NO D\=ORI SHIZUKA NI SHIYUI SUBESHI, SOTSUJI NI SURU KOTO NAKARE, \shokei SAIDO SH\=OJU NI ISSAI SHUJ\=O MINA KE O~K\=OBURAN \shokei KUDOKU O~RAIHAI KUGY\=O SUBESHI. \end{JAPANESE} \begin{center} DAI GOSH\=O, GY\=OJIH\=OON \end{center} \begin{JAPANESE} \keisu KONO HOTSU-BODAI-SHIN, \=OKU WA NAN-EN-BU NO NINSHIN NI HOSSHIN SUBEKI NARI, IMA KAKU NO GOTOKU NO INNEN ARI, GANSH\=O-SHI SHABA KOKUDO-SHI KITA RERI, KEN-SHAKA-MUNI-BUTSU O~YOROKOBA ZARANYA. \keisu SHIZUKA NI OM\=O-BESHI, SH\=OB\=O YO NI RUFU SEZARAN TOKI WA, SHINMEI O~SH\=OB\=O NO TAME NI H\=OSHA SEN KOTO O~NEG\=O TOMO \=O BEKARAZU, SH\=OB\=O NI \=O KONNICHI NO WARERA O~NEG\=O BESHI, MIZUYA, HOTOKE NO NOTAMA-WAKU, MUJ\=O BODAI O~ENZETSU SURU SHI NI AWAN NIWA, SHUSH\=O O~KANZURU KOTO NAKARE, Y\=OGAN O~MIRU KOTO NAKARE, HI O~KIR\=O KOTO NAKARE, OKONAI O~KANGA-URU KOTO NAKARE, TADA HANNYA O~SONJ\=U SURU GA YUE NI, NICHI NICHI SAN JI NI RAIHAI SHI, KUGY\=O SHITE, SARA NI GENN\=O NO KOKORO O~SH\=OZE SHIMURU KOTO NAKARE TO. IMA NO KEN-BUTSU MON-P\=O WA BUSSO MENMEN NO GY\=OJI YORI KITA-RERU JION NARI, BUSSO MOSHI TANDEN SEZU BA, IKA NI SHITE KA KON NICHI NI ITARAN, IKKU NO ONO NAO H\=OSHA SUBESHI, IPP\=O N\=O ON NAO H\=OSHA SUBESHI, IWANYA SH\=OB\=OGENZ\=O MUJ\=O-DAIH\=O NO DAION KORE O~H\=OSHA SEZARAN YA BY\=OJAKU NAO ON O~WASUREZU SANPU NO KAN YOKU H\=OSHA ARI, KY\=UKI NAO ON O~WASUREZU, YOFU NO IN YOKU H\=OSHA ARI. CHIKU-RUI NAO ON O~H\=OZU, JINRUI IKADEKA ON O~SHIRA-ZARAN. SONO H\=OSHA WA YOGE NO H\=O WA ATARU BEKARAZU, TADA MASA NI NICHI NICHI NO GY\=OJI, SONO H\=OSHA NO SH\=OD\=O NARU-BESHI, IWAYURU NO D\=ORI WA NICHI NICHI NO SEIMEI O~NAOOZARI NI SEZU, WATAKUSHI NI TSUI-YASAZARAN TO GY\=OJI SURU NARI. K\=OIN WA YA YORI MO SUMIYAKA NARI, SHINMEI WA TSUYU YORI MO MOROSHI, IZURE NO ZENGY\=O H\=OBEN ARITE KA SUGI NISHI ICHI-NICHI O~FUTATABI KAESHI ETARU, ITAZURU NI HYAKU SAI IKERAN WA URAMU BEKI JITSU-GETSU NARI, KANA-SHIMU BEKI KAI-GAI NARI, TATOI HYAKU SAI NO JITSU GETSU WA SH\=O-SHIKI NO NUBI TO CHIS\=O SUTOMO, SONO NAKA ICHI-NICHI NO GY\=OJI O~GY\=OSHU SEBA ISSH\=O NO HYAKU-SAI O~GY\=OSHU SURU NOMI NIARAZU, HYAKU SAI NO TASH\=O O~MO DOSHU SUBEKI NARI, KONO ICHI-NICHI NO SHINMEI WA, T\=OTOBU BEKI SHINMEI NARI, T\=OTOBU BEKI KEIGAI NARI, KONO GY\=OJI ARAN SHINJIN MIZU-KARA MO AISU BESHI, MIZU-KARA MO UYAM\=O BESHI, WARERA GA GY\=OJI NI YORITE SHOBUTSU NO GY\=OJI GENJ\=O-SHI, SHOBUTSU NO \keisu DAID\=O TS\=UDATSU SURU NARI, SHIKA AREBA SUNAWACHI ICHI-NICHI NO GY\=OJI KORE SHOBUTSU NO SHUSHI NARI, SHOBUTSU NO GY\=OJI NARI. \keisu IWAYURU SHOBUTSU TOWA SHAKA-MUNI-BUTSU NARI, SHAKA-MUNI-BUTSU KORE SOKUSHIN ZEBUTSU NARI, KAKO GENZAI MIRAI NO SHOBUTSU, TOMO NI HOTOKE TO NARU TOKI WA KANARAZU SHAKA-MUNI-BUTSU TO NARU-NARI KORE SOKU-SHIN ZEBUTSU NARI, SOKU-SHIN ZEBUTSU TO IU WA \shokei TARE TO IU ZOTO SHINSAI NI SANKY\=U SUBESHI, \shokei MASA NI BUTSUON O~H\=O ZURU NITE ARAN. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% TRAKTAT O~PRAKTYCE I~OŚWIECENIU \begin{Prayer}{traktat_o_praktyce} {ZNACZENIE PRAKTYKI I OŚWIECENIA}{-} {Shush\=ogi, Eihei D\=ogen Zenji} \bigskip \noindent\textbf{1. OGÓLNY WSTĘP}\par \medskip Wyjaśnienie narodzin i wyjaśnienie śmierci jest dla ucznia Buddhy Przyczyną Jednej Wielkiej Sprawy. Jeśli w narodzinach i śmierci jest Buddha, to nie ma narodzin i śmierci. Jedynie zrozum, że narodziny i śmierć są nirwaną. Nie czuj niechęci do narodzin i śmierci, ani nie pragnij nirwany. W tym momencie po raz pierwszy zostaniesz uwolniony od narodzin i śmierci. Tylko całkowicie, do samego dna, powinieneś zbadać tę Przyczynę Jednej Wielkiej Sprawy. Trudno jest osiągnąć ludzkie ciało, rzadko można napotkać Dharmę Buddhy. Teraz dzięki mocy cnotliwych uczynków dokonanych w przeszłości otrzymaliśmy nie tylko trudne do osiągnięcia ludzkie ciało, lecz również zostało nam ofiarowane spotkanie z Dharmą Buddhy. Dlatego jest to najlepsze odrodzenie pośród narodzin i śmierci, najwyższy rodzaj życia. Nie wolno marnować na próżno swojego cennego i dobrego ludzkiego ciała, wystawiając je na wiatr przemijalności. Na przemijalności nie sposób polegać. Czy nie wiesz, że życie jest tak kruche jak spadające źdźbło trawy? To ciało nie jest mną, życie przemija wraz z upływającym czasem i nie można zatrzymać go nawet na chwilę. Gdy raz zniknie świeża twarz młodości, nie znajdziecie nawet jej śladów. Jeśli z uwagą rozważymy przeszłe wydarzenia, to widzimy, że nie możemy spotkać ich ponownie. Gdy nagle pojawi się nietrwałość, wówczas ani królowie, ministrowie, krewni, słudzy, uczniowie, żona i dzieci, ani rzadkie klejnoty nie uratują nas. Umrzemy samotnie, a towarzyszyć nam będzie jedynie nasza dobra i zła karma. Teraz, w dzisiejszym świecie, powinniśmy unikać towarzystwa ludzi o fałszywych poglądach, którzy nie są świadomi przyczyny i skutku, nie mają wglądu w zapłatę za popełnione uczynki, nie znają trzech światów i nie odróżniają dobra i zła. Ogólnie prawo przyczynowości jest jasne i nie ma w nim żadnego ja. Czyniący zło upadną (do piekła), praktykujący dobro podążą w górę (do nieba). W prawie przyczyny i skutku nie ma najmniejszego uchybienia. Jeśli przyczyna i skutek nie byłyby takie, to wszyscy Buddowie nie mogliby pojawiać się na świecie ani też Bodhidharma nie mógłby przybyć do Chin. Zapłata za dobro i zło pojawia się w trzech okresach czasu -- zapłata doświadczana w obecnym życiu, zapłata doświadczana w życiu następującym po obecnym i zapłata doświadczana w późniejszych żywotach. To nazywa się trzema okresami czasu. Prawdy o zapłacie karmicznej w trzech okresach czasu należy się uczyć i zrozumieć na samym początku praktyki drogi Buddhów i Patriarchów. W przeciwnym razie wielu popełni błędy i będzie utrzymywać fałszywe poglądy. Nie tylko popadniecie w błędne poglądy, ale wpadniecie w świat zła i doświadczycie długiego okresu cierpienia. W tym życiu masz tylko jedno ciało, a nie dwa lub trzy. Czy to nie głupie, gdy utrzymując fałszywe poglądy, bezmyślnie czynisz zło, myśląc, że nie robisz źle, podczas gdy w rzeczywistości tak robisz. Nie możesz uniknąć zapłaty za swoje złe czyny, nawet jeśli uważasz, że skoro nie wierzysz w zapłatę za złe czyny, to nie doświadczysz skutków złych czynów. \newpage \par\noindent\textbf{2. SKRUCHA I ZNISZCZENIE ZŁYCH CZYNÓW}\par \medskip Buddhowie i Patriarchowie otworzyli szeroko wielkie bramy współczucia, to jest potwierdzone, autentyczne wejście dla wszystkich istot, kto z ludzi i bogów nie mógłby w nie wejść? Choć skutki złych czynów muszą nadejść w jednym z trzech okresów czasu, skrucha pomniejsza ich ciężar, niszcząc złe czyny i przynosząc czystość. Dlatego z całą szczerością serca czyńmy skruchę przed Buddą. Moc cnoty zasługi skruchy czynionej przed Buddą ratuje i oczyszcza nas, ta cnota zasługi sprawia, że rozwijamy nieskalaną przeszkodami czystą wiarę, zaufanie i wysiłek oraz przedłuża nasze życie. Kiedy raz pojawia się czysta wiara i zaufanie, zmienia nas i innych, swoim dobrodziejstwem ogarniając wszystkie rzeczy ożywione i nieożywione. To wielkie znaczenie [zawarte jest w modlitwie]: \begin{quote} Modlę się i ślubuję -- nawet jeśli nagromadzenie moich przeszłych złych czynów jest tak wielkie, że tworzy przeszkodę w praktykowaniu Drogi Buddhy, błagam o współczucie wszystkich Buddów i wielkich mistrzów, aby uwolnili mnie od złych skutków moich czynów, aby usunęli wszystkie przeszkody w praktykowaniu Drogi. Cnota zasługi powszechnej bramy Dharmy wypełnia całkowicie niewyczerpalną Dharmadhatu, oby podzieliła się ze mną swoim współczuciem. Buddhowie i Patriarchowie przeszłości byli nami, my w przyszłości będziemy Buddhami i Patriarchami. \begin{verse} Wszystkie złe czyny popełnione przeze mnie w przeszłości,\\ wszystkie mające przyczynę w nie mającej początku\\ chciwości, gniewie i głupocie,\\ narodzone z ciała, mowy i umysłu,\\ wszystkie teraz całkowicie wyznaję ze skruchą. \end{verse} \end{quote} Czyniąc skruchę w ten sposób, na pewno otrzymamy niewidzialną pomoc Buddów i Patriarchów. Utrzymując tę myśl umyśle i działając w ten sposób, należy wyjawić skruchę Buddzie. Siła wyjawienia skruchy niszczy korzenie zła. \bigskip \noindent\noindent\textbf{3. PRZYJĘCIE WSKAZAŃ I WEJŚCIE NA POZIOM [BUDDHY] }\par \medskip Następnie powinniście okazać głęboką cześć Buddzie, Dharmie i Sandze -- Trzem Skarbom. Choć życie może się zmienić i ciało może się zmienić, to zawsze powinniśmy modlić się i ślubować, że wobec Trzech Klejnotów będziemy czynić ofiary oraz je czcić i szanować. Buddowie i Patriarchowie zarówno w Indiach, jak i we wschodnich krainach prawidłowo przekazywali tę pełną szacunku cześć dla Buddhy, Dharmy i Sanghi. Ludzie pozbawieni cnoty i nie mający szczęścia nie są w stanie nawet usłyszeć imion Trzech Skarbów, jakże mogliby znaleźć w nich schronienie? Nie działaj podobnie do tych, którzy ogarnięci strachem na próżno szukają schronienia w górskich bóstwach i duchach lub oddają cześć niebuddyjskim sanktuariom, ponieważ niemożliwe jest osiągnięcie w ten sposób wyzwolenia od cierpienia. Zamiast tego, szybko znajdź schronienie w Buddzie, Dharmie i Sandze, dążąc nie tylko do wyzwolenia od cierpienia, lecz również do całkowitego oświecenia. Znajdowanie schronienia w Trzech Skarbach oznacza dokładnie całkowicie czystą wiarę i zaufanie. Czy to za życia Tathagaty, czy też po, ludzie powinni składać razem ręce i ze spuszczonymi głowami śpiewać co następuje: \newpage \begin{verse} Znajdujemy schronienie w Buddzie.\\ Znajdujemy schronienie w Dharmie.\\ Znajdujemy schronienie w Sandze. Znajdujemy schronienie w Buddzie, ponieważ jest naszym wielkim Nauczycielem.\\ Znajdujemy schronienie w Dharmie, ponieważ jest dobrym lekarstwem.\\ Znajdujemy schronienie w Sandze, ponieważ złożona jest z doskonałych przyjaciół. \end{verse} To tylko dzięki znajdowaniu schronienia w Trzech Klejnotach można stać się uczniem Buddhy i być przysposobionym do przyjęcia wszystkich pozostałych przykazań. Zasługa znalezienia schronienia w Buddzie, Dharmie i Sandze zostaje urzeczywistniona, jako duchowa odpowiedź. Ci, którzy doświadczają tej odpowiedzi, znajdują schronienie w Trzech Klejnotach niezależnie od tego, czy istnieją jako niebiańskie czy ludzkie istoty, mieszkańcy piekieł, głodne duchy czy zwierzęta. W wyniku tego nagromadzona zasługa nieuchronnie wzrasta poprzez różne etapy istnienia, prowadząc ostatecznie do najwyższego, niedoścignionego oświecenia -- Anuttara Samiak Sambodhi. Wiedz, że sam Czczony przez Świat urodził się świadom faktu, że ta zasługa ma niezmierzoną wartość i nieprzeniknioną głębię. Dlatego wszystkie żyjące stworzenia powinny przyjąć to schronienie. Następnie powinniśmy przyjąć Trzy Czyste Wskazania: \begin{Enumerate} \item Pierwsze Wskazanie praktykować dyscyplinę. \item Drugie Wskazanie praktykować dobre dharmy. \item Trzecie Wskazanie pomagać odczuwającym istotom. \end{Enumerate} Następnie powinniśmy przyjąć Wskazania Dziesięć Ważnych Zakazów: \begin{Enumerate} \item Pierwsze Wskazanie nie zabijać, \item Drugie Wskazanie nie kraść, \item Trzecie Wskazanie nie być haniebnie rozwiązłym, \item Czwarte Wskazanie nie kłamać, \item Piąte Wskazanie nie pić alkoholu, \item Szóste Wskazanie nie mówić o~błędach innych, \item Siódme Wskazanie nie chwalić się i~nie niszczyć innych, \item Ósme Wskazanie nie żałować Dharmy, ani bogactwa, \item Dziewiąte Wskazanie nie wpadać w~gniew, \item Dziesiąte Wskazanie nie oczerniać Trzech Klejnotów. \end{Enumerate} Wszyscy Buddowie otrzymali i przestrzegali Trzech Schronień, Trzech Czystych Wskazań i Wskazania Dziesięciu Ważnych Zakazów. Dzięki otrzymaniu tych wskazań wszyscy Buddhowie trzech światów osiągnęli Owoc Stanu Buddhy, Najwyższą Mądrość Oświecenia -- Anuttara Samiak Sambodhi, Diamentowe, Niezniszczalne Oświecenie. Czy istnieje jakaś mądra osoba, która z chęcią nie poszukiwałaby tego? Czczony Przez Świat jasno pokazał wszystkim odczuwającym istotom, że gdy otrzymują wskazania Buddhów, to osiągają poziom wszystkich Buddhów i urzeczywistniają to samo Wielkie Oświecenie, naprawdę stając się ich dziećmi. Wszyscy Buddowie przebywają w tym stanie, postrzegają wszystko bez pozostawiania jakichkolwiek śladów. Kiedy zwykłe istoty czynią z tego swoje miejsce pobytu, postrzegają wszystko bez rozróżniania. Wówczas wszystko w dziesięciu kierunkach Dharmadatu: ziemia, trawa, drzewa, płoty, dachówki czy też kamienie -- wszystko jest Buddhą i działaniem Buddhy, i kiedy otrzymuje się ukazanie objawienia zwykłych zjawisk w tak niezwykły sposób, wówczas wszystkie istoty jawią się w cudowny sposób jako ciało przemienienia Buddhy, cudownie ochraniane, intymnie ukazując stan Doskonałego Oświecenia. To jest cnota zasługi nie-czynienia, to jest cnota zasługi nie-stwarzania, to jest przebudzenie ku Oświeconemu Umysłowi -- Bodhicitta. \bigskip \noindent\textbf{4. ŚLUBOWANIE BODHICITTY I PRZYNOSZENIE POŻYTKU ISTOTOM}\par \medskip Przebudzenie Bodhicitty oznacza ślubowanie, że nie doświadczę wyzwolenia, zanim nie wyzwolę wszystkich odczuwających istot. Czy to człowiek świecki czy mnich, czy istota niebiańska czy ludzka, czy istota cierpiąca czy czująca radość, powinna obudzić w swoim sercu pragnienie i ślubować: ,,Oby inni przede mną osiągnęli wyzwolenie''. Kto przebudził w sobie taki umysł, to chociaż byłby pokornej powierzchowności, jest już nauczycielem i przewodnikiem wszystkich istot. Nawet mała siedmioletnia dziewczynka nagów może zostać nauczycielem czterech grup uczniów Buddhy i współczującym ojcem wszystkich istot; mężczyźni i kobiety są całkowicie równi -- to jest subtelne i wspaniałe Prawo Drogi Buddhy. Jeśli przebudzi się Bodhicittę, to choć wędruje się poprzez sześć krain istnienia i cztery formy narodzin, to przyczyny tej wędrówki, wszystkie stają się praktyką ślubowania Bodhi. Dlatego, nawet jeśli do tej pory w obecnym życiu, na próżno marnotrawiłeś swój czas, powinieneś szybko uczynić to ślubowanie, gdy jest jeszcze czas. Jeśli nawet zdobyłeś wystarczającą zasługę, aby urzeczywistnić Stan Buddhy, powinieneś ofiarować ją i zwrócić wszystkim istotom, aby mogły urzeczywistnić Oświecenie. Są tacy, którzy przez niezliczone kalpy praktykowali, pomagając innym odczuwającym istotom, by pierwsze osiągnęły wyzwolenie, sami nie osiągając Stanu Buddhy, w ten sposób wyzwalając odczuwające istoty i odpowiadając na modlitwy istot. Istnieją cztery rodzaje Mądrości-Pradżni, które przynoszą pożytek odczuwającym istotom -- pierwsze: ofiary, drugie: miłujące słowa, trzecie: życzliwość i czwarte: utożsamienie. Wszystkie są praktyką ślubowania Bodhisattwy. Składanie ofiar oznacza niepożądanie. Chociaż prawdą jest, że w istocie jaźń-ja nie istnieje, to nie jest to przeszkodą w praktykowaniu dawania ofiar. Nieznaczność ofiary nie budzi niechęci; to cnotliwy uczynek jest istotą tego. Dlatego powinno się ofiarowywać nawet jedno zdanie lub jeden wiersz Dharmy, ponieważ staje się to nasieniem dobra w obecnym i przyszłym życiu. Podobnie gdy daje się materialny skarb, powinniśmy praktykować ofiarowywanie nawet jeśli to będzie jedna moneta czy źdźbło trawy, ponieważ jest to wypuszczaniem korzenia dobra w tym świecie i cierpiącym świecie. Dharma jest również skarbem, skarb jest również Dharmą. Byli tacy, którzy nie szukając odpłaty dawali swoją pomoc i budowali łodzie i mosty do przeprawy jako ofiarowanie, tak jak są nimi zarabianie na życie i wytwarzanie dóbr. Miłujące słowa mają taki sens, że gdy widzi się wszystkie istoty, w sercu budzi się do nich współczująca miłość i zwraca się do nich serdecznie. To znaczy traktuje się je tak, jakby były naszymi własnymi ukochanymi dziećmi, do których zwracamy się słowami pełnymi miłości. Cnotliwy powinien być chwalony, a nad pozbawionym cnót należy się litować. Miłujące słowa są pierwotnym źródłem przezwyciężenia gorzkiej nienawiści i ustanawiania zgody z innymi. Bezpośrednie słyszenie wypowiadanych słów rozjaśnia oblicze i raduje serce. Natomiast jeszcze głębsze wrażenie na ciele i duszy robi usłyszenie o miłujących słowach wypowiadanych o tobie podczas twej nieobecności. Powinieneś wiedzieć, że miłujące słowa mają moc poruszenia niebios. Życzliwość oznacza szlachetne pomaganie odczuwającym istotom, wysokim i niskim, bez szczególnej intencji. Ten, kto pomógł bezradnemu żółwiowi lub zranionemu wróblowi -- nie oczekiwał żadnej nagrody za swoją pomoc. Każdy po prostu działał powodowany swoimi uczuciami życzliwości. Głupcy myślą, że jeśli postawią na pierwszym miejscu korzyść innych, to ucierpią na tym ich własne interesy. Jednakże mylą się. Życzliwość jest wszechobejmująca, przynosi w równym stopniu korzyść mnie, jak i innym. Utożsamienie oznacza nie-rozróżnianie -- nie robienie żadnej różnicy między sobą a innymi. Przykładem jest Tathagata, który jako człowiek prowadził takie samo życie jak my, ludzkie istoty. Inni mogą być utożsamiani z ja, a jaźń-ja z innymi. Z upływem czasu ,,ja'' i ,,inni'' stają się jednym. Utożsamienie jest jak ocean, który nie odpycha żadnej wody, dlatego wszystkie zebrane wody mogą tworzyć ocean. Powyższe praktyki są naprawdę praktyką ślubowania Bodhicitty, spokojnie zastanów się nad tym. Nie traktuj tego lekko. Czcij i oddaj szacunek ich zasłudze, która jest w stanie uratować wszystkie istoty, umożliwiając im przejście na drugi brzeg. \bigskip \noindent\textbf{5. UTRZYMANIE PRAKTYKI I~WDZIĘCZNOŚĆ}\par \medskip Przebudzenie się ku Umysłowi Bodhi jest głównie możliwe dla istot ludzkich, żyjących w tym świecie na południowym kontynencie Dżambudwipa. Teraz mamy taki związek przyczynowy. Dzięki ślubowaniu odrodziliśmy się w tym świecie cierpienia -- saha, czyż nie powinniśmy się radować z ujrzenia Siakiamuniego Buddhy?! Spokojnie rozważ ten fakt, że gdyby to były czasy, gdy prawdziwa Dharma jeszcze nie rozprzestrzeniła się po świecie, zetknięcie z nią byłoby niemożliwe, nawet gdybyśmy chcieli poświęcić nasze życie, aby to uczynić. Dzisiaj powinniśmy modlić się i ślubować, by spotkać prawdziwą Dharmę. Słuchaj, co powiedział Buddha: ,,Kiedy spotkasz mistrza, który objaśnia Nieprześcignione Oświecenie, nie powinieneś patrzeć na jego urodzenie, na jego wygląd, nie powinieneś czuć niechęci do jego wad, ani myśleć o jego zachowaniu. Tylko z szacunku dla mądrości-pradżni z czcią skłaniaj się przed nim trzy razy dziennie i składaj ofiary, nie dając mu żadnego powodu do zmartwień''. Teraz widzimy Buddhę i słyszymy Dharmę dzięki współczującemu błogosławieństwu, które przyszło do nas z praktyki Buddów i Patriarchów przekazanej twarzą w twarz. Gdyby nie bezpośredni przekaz Buddhów i Patriarchów, jak mogłoby ono dojść do nas dziś? Powinniśmy być wdzięczni nawet za jedno zdanie, powinniśmy być wdzięczni nawet za jedną naukę Dharmy, czyż nie powinniśmy być wdzięczni za wielkie błogosławieństwo Nieprześcignionej Wielkiej Dharmy Skarbnicy Oka Prawdziwego Prawa. Zraniony wróbel nie zapomniał okazanej mu życzliwości, nagradzając swojego dobroczyńcę trzema srebrnymi pierścieniami. Nie zapomniał też o tym bezradny żółw, który wynagrodził swojego dobroczyńcę pieczęcią Yüan-pu-t'ing. Jeśli nawet zwierzęta okazują swoją wdzięczność za okazaną im dobroć, jak mogą nie zrobić tego ludzkie istoty. Prawdziwą drogą wdzięczności jest codzienna praktyka. To znaczy, że nie powinniście zaniedbywać codziennie swojego życia ani trwonić czasu -- to jest praktyka. Czas pędzi szybciej niż strzała; życie jest bardziej ulotne niż rosa. Bez względu na to, jakie posiadasz dobre upaja, po raz drugi nie możesz przywrócić minionego dnia. Przeżyć sto lat bez celu to dni i miesiące pełne goryczy, to stanie się cierpiącym trupem. Nawet gdybyś przez sto lat był niewolnikiem swoich zmysłów, jeśli oddasz się praktyce nawet przez jeden dzień, nie tylko odzyskasz sto lat życia w tym świecie, ale uratujesz sto lat w następnym życiu. Należy doceniać każdy dzień życia; należy szanować ciało. Ta praktyka jest okazaniem miłości wobec ciała i umysłu i jest poszanowaniem siebie samego. W oparciu o naszą praktykę, zostaje ukazana i osiągnięta praktyka wszystkich Buddhów, i osiągamy Wielką Drogę wszystkich Buddhów. Dlatego każdy dzień praktyki jest nasieniem wszystkich Buddhów, praktyką wszystkich Buddhów. Wszyscy Buddhowie są Siakiamunim Buddhą. Siakiamuni Buddha znaczy, że ten umysł jest Buddhą, wszystkimi Buddhami przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, którzy kiedy stają się Buddą, niezawodnie stają się Siakiamunim Buddhą. Takie jest znaczenie, że ten umysł jest Buddhą. Dokładnie musisz zbadać, o kim mówi to powiedzenie, że ten umysł jest Buddhą, wówczas prawdziwie okażesz wdzięczność za otrzymane błogosławieństwo Buddhy. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% FUKANZAZENGI \begin{Prayer}{fukanzazengi} {FUKANZAZENGI}{-} {Powszechne Wyjaśnienie Zazen, Eihei D\=ogen Zenji} \bigskip \begin{JAPANESE} TAZUNURU NI SORE D\=O MOTO EN Z\=U IKA DE KA SHUSH\=O O~KARAN, SH\=U J\=O JI ZAI NAN ZO KU F\=U O~TSUIYA SAN. I~WAN YA ZEN TAI HARU KA NI JIN NAI O~IZU, TARE KA HOSSHIKI NO SHU DAN O~SHIN ZEN, \=O YOSO T\=O JO O~HANAREZU, A~NI SHU GY\=O NO KAYAKU T\=O O~MOCHI URU MONO NARAN YA. SHIKA RE DO MO G\=O RI MO SA AREBA, TEN CHI HARUKA NI HEDATARI, I~JUN WAZU KA NI OKOREBA FUN ZEN TO SHITE SHIN O~SHISSU. TA TO I~E NI HOKORI GO NI YUTA KA NI SHITE BECCHI NO CHI TS\=U O~E, D\=O O~E, SHIN O~AKIRA ME TE SH\=O TEN NO SHII KI O~KO SHI, NITT\=O NO HEN RY\=O NI SH\=O Y\=O SU TO IEDO MO, HOTONDO SHUSSHIN NO KARRO O~KI KESSU. I~WAN YA KA NO GI ON NO SH\=O CHI TA RU, TAN ZA ROKU NEN NO SH\=O SEKI MI TSU BE SHI, SH\=O RIN NO, SHIN IN O~TSUTAURU, MEN PEKI KU SAI NO SEI MEI NAO KI KO YU, KO SH\=O SUDE NI SHIKARI, KON JIN NAN ZO BEN ZE ZA RU. YU E NI SUBEKARAKU KOTO O~TAZUNE GO O~\=O NO GE GY\=O O~KY\=U SU BE SHI. SUBEKARAKU E K\=O HEN SH\=O NO TAI HO O~GAKU SU BE SHI. SHIN JIN JI NEN NI DARRAKU SHITE HON RAI NO MEN MO KU GEN ZEN SEN. IN MO NO JI O~EN TO HOSSEBA KY\=U NI IN MO NO JI O~TSUTO ME YO. SORE SAN ZEN WA J\=O SHITSU YORO SHI KU ON JIKI SETSU ARI. SHO EN O~H\=O SHA SHI, BAN JI O~KY\=U SO KU SHI TE ZEN NAKU O~OMO WA ZU ZE HI O~KAN SURU KOTO NAKARE. SHIN I~SHIKI NO UN TEN O~YA ME, NEN S\=O KAN NO SHIKI RY\=O O~YA ME TE SA BUTTO HAKARU KOTO NAKARE, A~NI ZA GA NI KAKA WARAN YA. YONO TSUNE ZA SHO NI WA ATSU KU ZA MOTTO SHIKI, UE NI FUTON O~MOCHIU, ARUI WA KEKKA FUZA, ARUI WA HANKA FUZA, IWAKU KEKKA FUZA WA MAZU MIGI NO ASHI O~MOTTE HIDARI NO MOMO NO UE NI ANJI, HIDARI NO ASHI O~MIGI NO MOMO NO UE NI ANZU. HANKA FUZA WA TADA HIDARI NO ASHI O~MOTTE MIGI NO MOMOO OSUNARI, YURUKU E TAI O~KAKETE SEI SEI NA RA SHI MU BE SHI. TSUGI NI MIGI NO TE O~HIDARI NO ASHI NO UE NI ANJI, HIDARI NO TANAGOKORO O~MIGI NO TANAGOKORO NO UE NI ANJI, RY\=O NO DAI BO SHI MUKAITE AI SASOU SUNAWACHI SH\=O SHIN TAN ZA SHITE, HIDARI NI SOBADACHI MIGI NI KATAMUKI, MAE NI KUGUMARI SHIRIE NI AOGU KOTO O~EZARE, MIMI TO KATA TO TAI SHI HANA TO HOZO TO TAI SE SHI MEN KOTO O~Y\=O SU. SHITA, UE NO AGITO NI KAKETE SHIN SHI AI TSUKE, ME WA SUBEKARAKU TSUNE NI HIRA KU BE SHI, BI SOKU KASU KA NI TS\=U JI SHIN S\=O SUDE NI TOTONO E TE KAN KI ISSOKU SHI, SA Y\=U Y\=O SHIN SHITE GOTSU GOTSU TO SHITE ZA J\=O SHITE KO NO FU SHI RY\=O TEI O~SHI RY\=O SE YO. FU SHI RY\=O TEI I~KAN GA SHI RY\=O SEN, HI SHI RY\=O, KORE SUNAWACHI ZA ZEN NO Y\=O JUTSU NARI. IWA YURU ZA ZEN WA SH\=U ZEN NI WA ARAZU, TADA KORE AN RAKU NO H\=O MON NARI, BO DAI O~G\=U JIN SURU NO SHU SH\=O NARI, K\=O AN GEN J\=O, RA R\=O IMADA ITARAZU, MO SHI KO NO I~O E BA RY\=U NO MIZU O~URU GA GOTOKU TORA NO YAMA NI YO RU NI NITARI, MASA NI SHIRUBESHI SH\=O B\=O ONOZUKARA GEN ZEN SHI, KON SAN MA ZU BOKU RAKU SURU KOTO O, MO SHI ZA YO RI TA TA BA JO JO TO SHITE MI O~UGO KA SHI, AN SH\=O TO SHITE TATSUBESHI. SOTSU B\=O NA RU BE KA RA ZU, KATTE MI RU CH\=O BON OSSH\=O, ZA DATSU RY\=U B\=O MO KO NO CHIKARA NI ICHI NIN SURU KOTO O. IWAN YA MATA SHI KAN SHIN TSUI O~NEN ZU RU NO TEN KI, HOKKEN B\=O KATTO KO SURU NO SH\=O KAI MO, IMADA KORE SHI RY\=O FUN BETSU NO YO KU GE SURU TOKORO NI ARAZU, A~NI JIN Z\=U SHU SH\=O NO YO KU SHI RU TOKORO TO SEN YA. SH\=O SHIKI NO HOKA NO II GI TA RU BE SHI, NAN ZO CHI KEN NO SAKI NO KI SOKU NI ARA ZA RU MONO NARAN YA. SHIKA RE BA SUNAWACHI J\=O CHI KA GU O~RON ZE ZU, RI JIN DON SHA O~ERABU KOTO NAKARE. SEN ITSU NI KU F\=U SE BA MASA NI KORE BEN D\=O NARI. SHU SH\=O ONOZUKARA ZEN NA SE ZU, SHU K\=O SARA NI KORE BY\=O J\=O NARU MONO NARI. OYOSO SORE JI KAI TA H\=O, SAI TEN T\=O CHI, HITO SHI KU BUCCHIN O~JI SHI MOPPARA SH\=U F\=U O~HOSHIIMAMA NI SU, TADA TA ZA O~TSUTOMETE GOCCHI NI SA E RA RU, MAN BETSU SEN SHA TO IU TO IEDO MO, SHI KAN NI SAN ZEN BEN D\=O SU BE SHI, NAN ZO JI KE NO ZA J\=O O~B\=O KYAKU SHITE MIDARI NI TA KOKU NO JIN KY\=O NI KYO RAI SEN. MO SHI IPPO O~AYAMAREBA T\=O MEN NI SHA KA SU. SUDE NI NIN SHIN NO KI Y\=O O~ETARI, MUNASHIKU K\=O IN O~WATARU KOTO NAKARE, BUTSU D\=O NO Y\=O KI O~HO NIN SU. TARE KA MIDARI NI SEKKA O~TANOSHI MAN, SHIKANO MINARAZU, GY\=O SHITTA S\=O RO NO GOTOKU, UN MEI WA DEN K\=O NI NITARI. SHUKU KOTSU TO SHITE SUNAWACHI K\=U JI SHU YU NI SUNAWACHI SHISSU. KOINEGAWAKU WA SORE SAN GAKU NO K\=O RU, HISA SHI KU MO Z\=O NI NA RATTE SHIN RY\=U O~AYA SHI MU KOTO NAKARE, JIKI SHI TAN TEKI NO D\=O NI SH\=O JIN SHI, ZETSU GAKU MU I~NO HITO O~SON KI SHI, BUTSU BUTSU NO BO DAI NI GATT\=O SHI SO SO NO ZAN MAI O~TEKI SHI SE YO. HISA SHI KU IN MO NA RU KOTO O~NA SA BA SUBEKARAKU KORE IN MO NA RU BE SHI, H\=O Z\=O ONOZUKARA HIRAKETE JU Y\=O NYO I~NARAN. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% POWSZECHNE WYJAŚNIENIE ZAZEN \begin{Prayer}{ogolne_zalecenia} {POWSZECHNE WYJAŚNIENIE ZAZEN}{-} {Fukanzazengi, Eihei D\=ogen Zenji} \bigskip U samego źródła Droga jest pierwotnie doskonała i~wszystko ogarniająca, po co więc tymczasowa praktyka i~oświecenie? Istota pierwotnej prawdy jest całkowicie wolna, dlaczego więc tracić czas na praktykę? Co więcej, wszystko jest całkowicie poza kurzem świata, któż mógłby uwierzyć w~sposoby wymiatania go? Wielka stolica nie jest oddzielona od tego miejsca, po co więc używać stóp i~głowy praktyki? A jednak, gdy pomylisz się o~najcieńszy włos, pojawi się przepaść jak między niebem i~ziemią. Jeśli pojawi się najmniejszy błąd, utracisz umysł, który wpadnie w~pomieszanie. Możesz być dumny ze swojego rozumienia i~mieć głębokie urzeczywistnienie lub zdobyć nieprzeciętną mądrość i~osiągnąć Drogę, rozjaśnić swój umysł i~rozwinąć wielkiego ducha determinacji, jednak jeśli pozwalasz sobie na kręcenie się wkoło na samym początku, stracisz ścieżkę wyzwolenia. Powinieneś podążać za przykładem z~Dżetawana, musisz spojrzeć na sześć lat siedzenia w~prostej pozycji, a~ten, który przekazał pieczęć umysłu Szaolin, siedział przez dziewięć lat twarzą do ściany i~wciąż jeszcze jest to słynne. Jeśli tacy byli starożytni święci mistrzowie, to dlaczego dzisiaj ludzie nie praktykują? Z tego powodu zaprzestań prób zrozumienia słów i~wypowiedzi. Naucz się zwracać i~kierować promień światła do wewnątrz. Twoje ciało i~umysł odpadną same z~siebie i~ukaże się twoja pierwotna twarz. Jeśli chcesz to osiągnąć, zastosuj to od razu. Do zazen potrzebny jest spokojny pokój. Jedź i~pij w~umiarkowany sposób. Pozostaw wszystkie związki i~daj spokój miriadom rzeczy i~spraw. Nie myśl ani dobrze, ani źle. Nie wolno ci oceniać niczego jako prawdziwe lub fałszywe. Zaprzestań sterowania umysłem, intelektem czy świadomością, zaprzestań badania myślą, wyobrażeniem czy obserwacją. Nie próbuj nawet stać się buddhą. Jak bycie buddhą mogłoby ograniczać się do siedzenia czy leżenia? Zazwyczaj w~miejscu do siedzenia rozkłada się grubą matę, a~na niej kładzie się futon. Usiądź w~pozycji pełnego lotosu lub pół-lotosu. W pozycji pełnego lotosu połóż prawą stopę na lewym udzie, a~następnie lewą stopę na prawym udzie. W~pozycji pół-lotosu połóż lewą stopę na prawym udzie. Ubranie i~pas zawiąż luźno i~ułóż je w~schludny sposób. Następnie połóż prawą dłoń na wierzchu lewej stopy, a~lewą dłoń na wierzchu prawej dłoni, tak aby końce kciuków stykały się delikatnie. Siedź wyprostowany we właściwej pozycji ciała, nie przechylając się w~prawo czy w~lewo ani nie zginając się w~przód lub do tyłu. Uszy powinny być równo z~barkami, a~nos równo z~pępkiem. Oprzyj język na podniebieniu, zęby i~wargi powinny być zamknięte. Powinieneś trzymać otwarte oczy. Oddychaj spokojnie przez nos. Kiedy właściwie ułożysz ciało, zrób jeden oddech ,,ziewnięcia energii''. Następnie zakołysz ciałem w~lewo i~w prawo. Ze spokojem siedź nieporuszenie, myśl głębię nie-myśli. Jak myśleć głębię nie-myśli? Nie-myśl. To jest tajemnica sztuki zazen. Zazen, o~którym mówię, to nie jest nauka medytacji. Jest to brama Dharmy spokoju i~radości. Jest to praktyka i~całkowite urzeczywistnienie oświecenia. To jest zamanifestowany i~urzeczywistniony koan, pułapki i~pęta nigdy nie mogą tego dosięgnąć. Jeśli to osiągniesz, staniesz się podobny do smoka w~wodzie lub do tygrysa odpoczywającego na górze. Prawdziwa Dharma sama manifestuje się przed tobą, a~zaciemnienia i~rozproszenie zostają odcięte. Gdy wstajesz z~siedzenia, poruszaj się spokojnie i~powoli i~wstawaj powoli, nie wolno robić tego nagle i~agresywnie. Patrząc w~przeszłość, widzimy, że przekroczenie tego, co zwykłe i~święte, oraz umieranie siedząc czy stojąc zależy od powierzenia się mocy zazen. Ponadto doprowadzenie do punktu zwrotnego z~użyciem palca, masztu, igły lub młotka lub spowodowanie oświecenia za pomocą hossu, pięści, kija i~krzyku nigdy nie może być zrozumiane rozróżniającą myślą. Jak można by w~ogóle zrozumieć praktykę i~oświecenie za pomocą nadnaturalnych mocy?! Jest to majestat poza dźwiękiem i~kolorem. Czyż nie jest to tym, co jest przed pojawieniem się wszelkiej wiedzy i~poglądów? Nie zajmuj się mądrością, która jest powyżej, ani głupotą, która jest poniżej. Nie wolno ci porównywać inteligentnych ludzi z~tępymi. Jeśli będziesz praktykował z~oddaniem, będzie to prawidłową praktyką Drogi. Praktyka i~oświecenie nie są skalane~-- są codzienną rzeczą. W tym świecie i~w innych światach, w~Indii i~w Chinach, utrzymywano pieczęć Buddhy i~każda szkoła ma swoją własną tradycję. Praktykuj tylko siedzenie, pozostając w~nieporuszonej determinacji. Mimo, iż możesz znaleźć się w~miriadach różnych okoliczności, z~całym sercem praktykuj sanzen oddając się Drodze. Po cóż porzucać swoje miejsce do siedzenia we własnym domu i~włóczyć się bezcelowo w~kurzu odległych krain? Gdy raz zrobisz błędny krok, potkniesz się o~to, co jest przed tobą i~przejdziesz obok. Osiągnąłeś cenne ludzkie ciało, nie marnuj mijających nocy i~dni. Chroniąc esencję Drogi Buddhy, kto mógłby radować się zabawą wywoływania iskier z~krzemienia? Natura formy jest jak rosa na trawie, szczęście życia jest jak światło błyskawicy. Jej światło w~jednej chwili staje się puste, w~jednej chwili znika bez śladu. Szlachetni praktykujący, modlę się i~proszę~-- przez długi czas uczyliście się kopii słonia, ale nie wątpcie w~prawdziwego smoka. Bezpośrednio zróbcie postęp na Drodze, czcijcie człowieka, który jest poza uczeniem się i~praktykuje nie-czynienie, wejdźcie w~buty oświecenia Buddhów i~stańcie się spadkobiercami samadhi patriarchów. Jeśli będziecie praktykowali w~ten sposób cały czas, to z~pewnością staniecie się tacy, drogocenny skarbiec sam się otworzy i~użyjecie klejnotu spełniającego życzenia. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% STROFY WIARY W~UMYSŁ \begin{Prayer}{strofy_wiary_w_umysl} {STROFY WIARY W~UMYSŁ}{-} {Shin Jin Mei (chin. Hsin Hsin Ming), Sosan Ganchi Zenji} \begin{Verse} \let\swskip\smallskip \bigskip Ta Wielka Droga wcale nie jest trudna dla ludzi wolnych od swych upodobań.\\ \swskip Kiedy znikają chęci i~niechęci, Droga jest jasna, nic nie jest ukryte.\\ \swskip Lecz najdrobniejsze nawet rozróżnienie ziemię i~niebo oddzieli od siebie.\\ \swskip Jeżeli pragniesz jasno ujrzeć prawdę, porzuć to wszystko, co jest za lub przeciw.\\ \swskip Ciągłe wpadanie w~swe ,,lubię'', ,,nie lubię'' jest chorobliwym nawykiem umysłu.\\ \swskip Niedostrzeganie głębi prawdy Drogi wrodzony spokój zakłóca i~burzy.\\ \swskip Droga jest pełna jak bezmiar przestrzeni, gdzie nie ma braku i~nie ma nadmiaru.\\ \swskip Gdy wybieramy albo odrzucamy, zapominamy o~tej prostej prawdzie.\\ \swskip Oba dążenia~-- na zewnątrz do świata, jak i~dążenie ku wewnętrznej pustce -- na pomieszane skazują nas życie.\\ \swskip W~spokoju ujrzyj, że wszystko jest Jednym, a~błędne myśli znikną same z~siebie.\\ \swskip Powstrzymywanie siebie od działania jest też działaniem, które cię wypełnia.\\ \swskip Jeżeli będziesz wciąż trwać w~rozdwojeniu, nigdy jedności doświadczyć nie zdołasz.\\ \swskip Jedności owej nieuprzytomnienie sprawi, że zabrniesz w~odmęty sprzeczności.\\ \swskip Jeśli przyjmujesz, że istnieją rzeczy, to gubisz prawdę ich rzeczywistości,\\ \swskip lecz zakładanie nieistnienia rzeczy również w~niezgodzie jest z~rzeczywistością.\\ \swskip Im więcej o~tym mówisz i~rozmyślasz, tym od istoty oddalasz się bardziej.\\ \swskip Odetnij słowa i~zbyteczne myśli, a~cały wszechświat będzie twoim domem.\\ \swskip Jeśli powrócisz do korzenia zjawisk, odkryjesz sedno znaczenia wszystkiego.\\ \swskip Jeżeli ścigać zaś będziesz pozory, pierwotne źródło przeoczysz z~pewnością.\\ \swskip Budzić się, znaczy przekraczać natychmiast zarówno pustkę, jak to co jest formą.\\ \swskip Wszelkie przemiany w~naszym pustym świecie rzeczywistymi jawią się z~niewiedzy.\\ \swskip Zamiast szalonej pogoni za prawdą, porzuć poglądy, które tak miłujesz.\\ \swskip Nie pozostawaj dłużej w~rozdwojeniu, powstrzymaj siebie od wszelkiej gonitwy.\\ \swskip Jeśli ślad dobra lub zła jest obecny, Umysł się gubi i~traci swą jasność.\\ \swskip Dwoistość płynie z~Jednego Umysłu, ale i~jego nie próbuj się chwytać.\\ \swskip Gdy Jeden Umysł trwa nieporuszony, nic na tym świecie zranić cię nie może.\\ \swskip A~gdy nic nie jest w~stanie cię urazić, Wszystkie przeszkody po prostu znikają.\\ \swskip Kiedy zaś znikną przedmioty twych myśli, myślący podmiot zginie razem z~nimi.\\ \swskip Rzeczy się jawią za sprawą umysłu, za sprawą rzeczy umysł się pojawia.\\ \swskip Oba te światy, jak widzisz, są względne, i~ten, i~tamten Pustką jest u~źródła.\\ \swskip A~chociaż w~Pustce nie różnią się wcale, w~każdym z~osobna wszelki kształt się mieści.\\ \swskip Gdy nie osądzasz: ,,to niskie'', ,,to wzniosłe'', to czyją wówczas w~sporach bierzesz stronę?\\ \swskip Ta Wielka Droga nie ma żadnych granic, i~przekracza łatwość, przekracza trudności.\\ \swskip Ci, co poglądów wąskich się trzymają, są bojaźliwi, niezdecydowani; własny szalony pośpiech ich hamuje.\\ \swskip Natychmiast porzuć chwytający umysł, a~wszystko stanie się po prostu sobą. W~istocie nic nie ginie ani nie trwa.\\ \swskip Wejrzyj w~prawdziwą naturę wszystkiego, a~z Wielką Drogą będziesz wówczas w~zgodzie, idąc swobodnie i~bez niepokoju.\\ \swskip Lecz jeśli będziesz żyć w~niewoli myśli, wpadniesz w~niepewność, w~zamęt niejasności.\\ \swskip W~dół cię pociągnie to ogromne brzemię, czemu osądzasz: to złe, a~to dobre?\\ \swskip Jeśli najwyższą chcesz podążać Drogą, to nie odrzucaj świata swoich zmysłów,\\ \swskip ponieważ taki~-- pełny, całkowity~-- świat twoich zmysłów też jest oświeceniem.\\ \swskip Mędrzec nie dąży do żadnego celu, bo tylko głupiec sam siebie krępuje.\\ \swskip Ta Jedna Droga nie zna żadnych różnic, a~człowiek zawsze chce się czegoś trzymać.\\ \swskip Gdy myślą szukasz Wielkiego Umysłu, marnujesz siły w~próżnym dociekaniu.\\ \swskip Ten mały umysł rodzi ruch i~bezruch, lecz przebudzony przekracza je oba.\\ \swskip Nasza ułuda źródłem rozdwojenia~-- te sny są niczym, to kwiaty z~powietrza -- czemu tak bardzo starasz się je chwytać?\\ \swskip Więc raz na zawsze pozbądź się złudzenia: zysku i~straty, dobra i~zła także.\\ \swskip Gdy nie śpisz więcej i~twój umysł czuwa, to sny mamiące nikną same z~siebie.\\ \swskip Jeżeli umysł niczego nie dzieli, to w~tej Jedności wszystko jest już sobą.\\ \swskip Powrót do tego tajemnego Źródła czyni cię wolnym od wszelkich uwikłań.\\ \swskip Gdy wszystko widzisz ,,umysłem równości'', powracasz do swej prawdziwej istoty.\\ \swskip Ten Jeden Umysł przekracza od razu wszelki argument, wszelkie porównanie.\\ \swskip Dążysz do ruchu~-- efektem jest bezruch, dążysz do spokoju, a~rodzi się zamęt.\\ \swskip Gdy spokój i~zamęt swój kres osiągają, to znika wówczas nawet Jeden Umysł.\\ \swskip Oto jest prawda ponad wszelkim prawem, nie sposób nawet opisać jej w~słowach.\\ \swskip Gdy umysł w~pełni jednoczy się z~Drogą, egocentryczne dążenia znikają; odchodzą wszelkie zwątpienia i~zamęt -- prawdziwa wiara płonie w~naszym życiu.\\ \swskip Nic do nas nie lgnie, nic nas nie hamuje, nie ma potrzeby niczego odrzucać.\\ \swskip Wszystko jest jasne, ujawnia się samo bez wytężania sił tego umysłu.\\ \swskip Myśl nie dosięgnie tej doniosłej prawdy i~na nic tutaj zdadzą się uczucia.\\ \swskip W~tym najprawdziwszym, czystym świecie Pustki nie ma już ,,siebie'' ani żadnych ,,innych''.\\ \swskip By się zjednoczyć z~tą rzeczywistością, doświadcz natychmiast prawdy tego ,,nie-dwa''.\\ \swskip W~tym właśnie ,,nie-dwa'' wszystko jest Jednością, nie ma podziału i~nic nie jest poza.\\ \swskip We wszystkich miejscach i~o każdej porze mędrcy się budzą ku tej właśnie prawdzie.\\ \swskip Droga jest poza przestrzenią i~czasem, jedna jej chwila równa jest wieczności.\\ \swskip Prawda jest wszędzie przed twymi oczami, nie tylko tutaj, nie tylko gdzieś indziej.\\ \swskip I~rozróżnienia: ,,to duże'', ,,to małe'' w~żaden już sposób zmylić cię nie mogą.\\ \swskip To co największe jest również najmniejsze, bo ograniczeń nie ma tu zupełnie.\\ \swskip To co się jawi, nie istnieje wcale, to czego nie ma, jest zawsze obecne -- jeżeli tego nie pojmujesz jeszcze, daleko jesteś od wewnętrznej prawdy.\\ \swskip Jedno jest wszystkim, a~wszystko jest jednym, w~tym się przejawia doskonałość rzeczy.\\ \swskip A~kiedy wiara i~Umysł są jednym, słowa i~myśli tego nie obejmą, nie ma tu bowiem ani wczoraj, ani jutra, ani dziś.\\ \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% HAKUIN ZENJI ZAZEN WASAN \begin{Prayer}{hakuin_zenji_zazen_wasan} {HAKUIN ZENJI ZAZEN WASAN}{-} {Mistrza Hakuina Pieśń ku Chwale Zazen} \begin{Verse} \wersaliki \stanza{ SHUJ\=O HONRAI HOTOKE NARI\\ MIZU TO K\=ORI NO GOTOKU NITE\\ MIZU O~HANARETE K\=ORI NAKU\\ SHUJ\=O NO HOKA NI HOTOKE NASHI } \stanza{ SHUJ\=O CHIKAKI O~SHIRAZU SHITE\\ T\=OKU MOTOMURU HAKANASA YO\\ TATOEBA MIZU NO NAKA NI ITE\\ KATSU O~SAKEBU GA GOTOKU NARI } \stanza{ CH\=OJA NO IE NO KO TO NARITE\\ HINRI NI MAYOU NI KOTONARAZU\\ ROKUSHU RINNE NO INNEN WA\\ ONORE GA GUCHI NO YAMIJI NARI } \stanza{ YAMIJI NI YAMIJI O~FUMISOETE\\ ITSUKA SH\=OJI O~HANARU BEKI\\ SORE MAKAEN NO ZENJ\=O WA\\ SH\=OTAN SURU NI AMARI ARI } \stanza{ FUSE YA JIKAI NO SHOHARAMITSU\\ NENBUTSU ZANGE SHUGY\=O T\=O\\ SONO SHINA \=OKI SHOZENGY\=O\\ MINA KONO UCHI NI KISURU NARI } \stanza{ ICHIZA NO K\=O O~NASU HITO MO\\ TSUMISHI MURY\=O NO TSUMI HOROBU\\ AKUSHU IZUKU NI ARINU BEKI\\ J\=ODO SUNAWACHI T\=OKARAZU } \stanza{ KATAJIKENAKUMO KONO NORI O\\ HITOTABI MIMI NI FURURU TOKI\\ SANTAN ZUIKI SURU HITO WA\\ FUKU O~URU KOTO KAGIRI NASHI } \stanza{ IWANYA MIZUKARA EK\=O SHITE\\ JIKI NI JISH\=O O~SH\=O SUREBA\\ JISH\=O SUNAWACHI MUSH\=O NITE\\ SUDENI KERON O~HANARETARI } \stanza{ INGA ICHINYO NO MON HIRAKE\\ MUNI MUSAN NO MICHI NAOSHI\\ MUS\=O NO S\=O O~S\=O TO SHITE\\ YUKUMO KAERUMO YOSO NARAZU } \stanza{ MUNEN NO NEN O~NEN TO SHITE\\ UTAU MO MAU MO NORI NO KOE\\ ZANMAI MUGE NO SORA HIROKU\\ SHICHI ENMY\=O NO TSUKI SAEN } \stanza{ KONO TOKI NANI O~KA MOTOMU BEKI\\ JAKUMETSU GENZEN SURU YUE NI\\ T\=OSHO SUNAWACHI RENGEKOKU\\ KONO MI SUNAWACHI HOTOKE NARI } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MISTRZA HAKUINA PIEŚŃ KU CHWALE ZAZEN \begin{Prayer}{mistrza_hakuina_piesn} {MISTRZA HAKUINA\\PIEŚŃ KU CHWALE ZAZEN}{MISTRZA HAKUINA PIEŚŃ KU CHWALE ZAZEN} {Hakuin Zenji Zazen Wasan} \begin{Verse} Pierwotnie, od samego początku, żyjące istoty są Buddhą.\\ Podobnie jak woda i~lód,\\ Bez wody nie ma lodu,\\ Poza żyjącymi istotami nie ma Buddhy.\\ Żywe istoty nie wiedzą, że to jest tak blisko\\ I szukają tego daleko,\\ Jakby będąc w~wodzie\\ Krzyczeli z~pragnienia.\\ Podobni synowi bogacza,\\ Który błądzi pośród biednych.\\ Przyczyną odradzania się w~sześciu światach\\ Jest jaźń na mrocznej drodze głupoty i~niewiedzy.\\ Wędrując z~ciemnej ścieżki na ciemną ścieżkę,\\ Kiedy uwolnimy się od narodzin i~śmierci?\\ Co do Samadhi Mahajany\\ Nie ma słów na wyrażenie jego pochwały.\\ Dana, Sila i~wszystkie Paramity,\\ Praktyka Nenbutsu i~skruchy,\\ Niezliczone dobre praktyki,\\ Wszystkie powracają do tego.\\ Osoba, która raz usiadła [w zazen]\\ Zniszczy niezliczone złe czyny.\\ Jak mogą istnieć [wówczas] złe ścieżki?\\ Czysta Kraina nie jest daleko stąd,\\ Jeśli, ktoś raz usłyszy\\ Z wdzięcznością tą Dharmę,\\ Wychwala ją i~czci,\\ Taka osoba osiągnie nieograniczone szczęście.\\ Jeszcze bardziej ktoś, kto zwraca się do wewnątrz,\\ I sam bezpośrednio potwierdzi Prawdziwą Naturę,\\ I że własna natura jest Nie-Naturą,\\ Od razu porzuci głupie dyskusje.\\ Wówczas otworzy się brama jedności przyczyny i~skutku,\\ Nie dwie i~nie trzy, prosto biegnie Droga.\\ Biorąc jako formę, formę nie-formy,\\ Kiedy odchodzimy i~powracamy nie opuszczamy tego miejsca.\\ Biorąc jako myśl, myśl nie-myśli,\\ Śpiew i~taniec są dźwiękiem Dharmy.\\ Bezkresne jest niebo nieograniczonego Samadhi,\\ Doskonale jasny jest księżyc Czterech Mądrości.\\ W tym momencie czegóż możemy szukać?\\ Nirwana w~jasny sposób pojawia się przed oczyma\\ I to miejsce jest Krainą Lotosu,\\ A to ciało jest Buddhą.\\ \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DAI BU CHIN BAN NAN SH\=U REN NEN JIN SH\=U %%%% Daikan \begin{Prayer}{-} {DAI BU CHIN BAN NAN SH\=U REN NEN JIN SH\=U\\RYOGON SHU}{DAI BU CHIN BAN NAN SH\=U REN NEN JIN SH\=U} {-} \begin{JAPANESE} {\bf NAMU REN NEN UI JO.}\\ JI HO ZO.\\ REN NEN UI JO. JI HO ZO.\\ {\scriptsize(3 x)}\\ {\bf NA MU SA TAN DO.}\\ SU GYA T\=O Y\=A. ORA K\=O CH\=I. SAMYAS\=A. FUDO SH\=A. SATA D\=O. FUDO KY\=U SH\=I SHUNISAN. NAMU S\=A B\=O. FUDO F\=U CH\=I. SATO B\=I BY\=A. NAMU SATO NAN. SAMYA SAFUD\=O. KYUSHI NAN. SOJA RABO GY\=A. SUGYA NAN. NAMU RY\=O K\=I. ORA KATO NAN. NAMU S\=U RY\=O TOBONO NAN. NAMU SOGE RIT\=O. GYAMI NAN. NAMU RY\=O K\=I SAMYA GYATO NAN. SAMYA GYAHO R\=A. CHIBO TONO NAN. NAMU CH\=I B\=O RISHU NAN. NAMU SHIDO YA. BICHI Y\=A. TORA RISHU NAN. SH\=A H\=O N\=O. KERA K\=O SOK\=O SORA MOTO NAN. NAMU HORA KOMO N\=I. NAMU IN T\=O R\=A Y\=A. NAMU BOGYA B\=O CH\=I. RY\=O T\=O R\=A Y\=A. UM\=O H\=O CH\=I. S\=O K\=I Y\=A Y\=A. NAM BOGYA B\=OCH\=I. NORA YANO Y\=A. HOJA M\=O K\=O. SAMO T\=O R\=A. NAMU SHIGE RITO Y\=A. NAMU BO GYA B\=O CH\=I. MOKO KYARA Y\=A. CHIRI HORA N\=O KY\=A R\=A. BIDO R\=A HON\=O KYARA Y\=A. OCHI M\=O CH\=I. SHIMO SHANO N\=I. HOSHI N\=I. MOTO RIKYA N\=O. NAMU SHIGE RITO Y\=A. NAMBOGYA B\=O CH\=I. TOTO GYAT\=O. KYURA Y\=A. NAMU HOCHI M\=O KYURA Y\=A. NAMU HOJA R\=A KYURA Y\=A. NAMU M\=O N\=I KYURA Y\=A. NAMU KYASHA KYURA Y\=A. NAMU BOGYA B\=O CH\=I. CHIRI S\=A SHURA SHIN\=O. HORA KOR\=A NORA SHAY\=A. TOTO GYATOY\=A. NAMU B\=O GY\=A B\=O CH\=I. NAMU OMI TOBO Y\=A. TOTO GYATO Y\=A. ORA K\=O CH\=I. SAMYA S\=A FUDO Y\=A. NAMU B\=O GY\=A B\=O CH\=I. \=O S\=U BIY\=A. TOTO GYATO Y\=A. ORA K\=O CH\=I. SAMYA S\=A FUDO Y\=A. NAMU B\=O GY\=A B\=O CH\=I. B\=I SH\=A JAYA. KYURY\=O BISHU RIY\=A. HOR\=A HORA SHAY\=A. TOTO GYATO Y\=A. NAMU B\=O GYA B\=O CH\=I. SAN BUS\=U BID\=O. SAREN NORARASHA Y\=A. TOTO GYATO Y\=A. ORA K\=O CH\=I. SAMYA S\=A FUDO Y\=A. NAMU B\=O GY\=A B\=O CH\=I. SHAKI Y\=A MONO \=E. TOTO GYATO Y\=A ORA K\=O CH\=I. SAMYA S\=A FUDO Y\=A. NAMU B\=O GY\=A B\=O CH\=I. RATA N\=O KITSU RASHA Y\=A. TOTO GYATO Y\=A. ORA K\=O CH\=I. SAMYA S\=A FUDO Y\=A. CHIBYA N\=A M\=U SOGE RIT\=O. EI TAN BOGYA B\=O T\=O. SATA D\=O KYATSU SHUNI SAN. SATA D\=O HODO R\=A. NAMU OHO R\=A SHITAN. HORA. CHIY\=O KIR\=A. SARA B\=O FUDO KERA K\=O NIKERA K\=O. KEGYA RAKO N\=I. HORA BICHI Y\=A. SHIDO N\=I. OKYA R\=A. MIRI SH\=U. HORI TORA Y\=A NI KE R\=I. SARA B\=O HODO N\=O. MOSHA N\=I. SARA B\=O. TOSHU S\=A TOSHI HAN. HONO N\=I HORA N\=I. SH\=A TS\=U R\=A SHICHI NAN. KERA K\=O SOKO SORA SHAJ\=A. BIDO BEN SANO K\=E R\=I. OSHU S\=A B\=I SHACHI NAN. NOSHA J\=A TORA SHAJ\=A. HOR\=A SATO NOKE R\=I. OSHU S\=A NAN. MOK\=O KERA KOSHA J\=A. BIDO BEN SANO K\=E R\=I SABO SH\=A TSURIO N\=I HORA SHAJ\=A. KORA TOSHI HAN NOSHA NOSHA N\=I. BISHA J\=A SHIDO R\=A. OKI N\=I UT\=O KYARA SHAJ\=A. OHO R\=A SHIDO KYUR\=A. MOKO HORA SEN SH\=I. MOKO TECH\=O. MOKO CHISH\=A. MOKO SUI T\=O SHAHO R\=A. MOKO HOR\=A HODO R\=A. HOSHI N\=I. ORI YATO R\=A. BIRI KY\=U SH\=I SHIBO BISHA Y\=A. HOJA R\=A MORI CH\=I. BISHA RY\=O T\=O. HOTO MOKY\=A. HOJA R\=A. SHI I KANO. OSH\=A MORA SHIB\=O. HORA SHID\=O. HOJA R\=A SEN SH\=I. BISHA RASH\=A. SETO SH\=A. BICHI B\=O FUSHI D\=O. SUMO RY\=O B\=O. MOKO SUI T\=O. ORI YATO R\=A. MOKO HOR\=A OHO R\=A. HOJA R\=A. SHAKE RASHI B\=O. HOJA R\=A KYUMO R\=I. KYURA TO R\=I. HOJA R\=A KASA TOSH\=A. BICHI Y\=A KESHA N\=O. MORI GY\=A. KUSU MOB\=O. KERA TON\=O. BIRU SHAN\=O. KYURI Y\=A YARA T\=O. SHUNI SAN. BISHA RY\=O. B\=O. MONI SH\=A. HOJA R\=A. KYAN\=O KYAHO RAB\=O. RYOSHA N\=O. HOJA R\=A TOSHI SH\=A. SUITO SH\=A KYAMO R\=A. SASHA SH\=I. HORA B\=O. EI CHI ICH\=I. MOTO RAKE N\=O. SOBI RASAN. KIHAN TSU IN TSUN\=O MO M\=O SH\=A. {\bf U KI RU SHU KEN NO.}\\ HORA SHASHI D\=O. SATA D\=O KYATSU SHUNI SAN. KUKI TSURYO Y\=O. SEBO N\=O KUKI TSURYO Y\=O. SHITA HON\=O KUKI TSURYO Y\=O. HORA SHUCHI Y\=A. SABO SH\=A NOKE R\=A. KUKI TSURYO Y\=O. SABO YASH\=A. KARA SAS\=O. KERA KOSHA J\=A. BIDO BEN SANO KE R\=A. KUKI TSURYO Y\=O. SHATSU R\=A SHICHI NAN. KERA K\=O SOK\=O SORA NAN. BIDO BEN SA NO R\=A. KUKI TSURYO Y\=O. RASHA BOGYA BAN. SATA D\=O KYATSU SHUNI SAN. HORA TEN SHAKI R\=I. MOK\=O SOKO SAR\=A. FUJU SOK\=O SARA. SHIRI S\=A. KYUSHI SOK\=O SANI CHIR\=I. OBI CH\=I SHIBO RIT\=O. S\=A S\=A AGY\=A. MOKO HOJA RYOTO R\=A. CHIRI FUBO N\=O. MAN SARA UKIN. SOSHI CHI HOBO TSU. MOMO IN TSUN\=O MO M\=O SH\=A. {\bf RA SHA BO YA} SHURA B\=O Y\=A. OKI NIBO Y\=A. UTO KYABO Y\=A. BISHA BOY\=A. SHASA TORA BOY\=A. HOR\=A SHAKE RABO Y\=A. TOSHI SHABO Y\=A. OSHA NIBO Y\=A. OKYA R\=A MIRI SHUBO Y\=A. TORA N\=I FUMI KEN. BOGYA BOTO BOY\=A. URAKYA BOTO BOY\=A. RASH\=A TAN. SHABO Y\=A. NOKY\=A BOY\=A. BISHU TABO Y\=A. SUBO RANO BOY\=A. YASH\=A KERA K\=O. RASHA S\=U KERA K\=O. BIRI D\=O KERA K\=O. BISHA J\=A KERA K\=O. FUDO KERA K\=O. KYUHA Z\=A KERA K\=O. FUTA N\=O KERA K\=O. KYASHA FUTA N\=O KERA K\=O. SHIGE D\=O KERA K\=O. OHA SHIMO R\=A KERA K\=O. UTA MOTO KERA K\=O. SHAYA KERA K\=O. KIRI HOCHI KERA K\=O. SHATO KORI NAN. KEBO KORI NAN. RYOCHI R\=A KORI NAN. MOS\=O KORI NAN. MET\=O KORI NAN. MOSH\=A KORI NAN. SHAT\=O KORI N\=I. SHIBI D\=O KORI NAN. BID\=O KORI NAN. HOD\=O KORI NAN. OSHU S\=A KORI N\=I. SHID\=O KORI N\=I. CHISA SABI SAN. SAB\=O KERA KONAN. BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I. KIRA YAM\=I. HORI HOR\=A SHAGY\=A KIRI TAN. BIDO YASH\=A. SHIDO YAM\=I. KIRA YAM\=I. SAE N\=I KIRI TAN. BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. MOKO HOJU HODO Y\=A. RYOTO R\=A KIRI TAN. BIDO YA SH\=A. SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. NORA YAN\=O KIRI TAN. BIDO YASH\=A. SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. TOTO GY\=A RYOSA SH\=I KIRI TAN. BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I. KIRA YAM\=I MOKO KYAR\=A. MOTO RIKYA N\=O. KIRI TAN BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. KYAHO RIGY\=A. KIRI TAN BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. SHAYA KER\=A. MOTO KER\=A. SABO RAT\=O. SOTO N\=O. KIRI TAN BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. SHATSU R\=A. HOKI N\=I. KIRI TAN BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. BIRI Y\=O KIRI SH\=I. NAN T\=O KISA R\=A. KYANO HOCH\=I. SOKI Y\=A KIRI TAN BI DO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. NOKE N\=O SHARA HON\=O. KIRI TAN BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. ORA KAN. KIRI TAN BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. BIDO RAGY\=A. KIRI TAN BIDO YASH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. HOJA RAHO N\=I. KYUKI Y\=A KYUKI Y\=A. KYACHI HOCHI KIRI TAN BIDO YA SH\=A SHIDO YAM\=I KIRA YAM\=I. RASHA B\=O BOGYA BAN. IN TSUN\=O MOM\=O SHA. {\bf BO GYA HA SA TAN DO.}\\ HODO R\=A. NAMU SUI TO CHI. OSHI D\=O NORA RAGY\=A. HORA B\=O SHIFU S\=A. BIGYA SATA D\=O. HOCHI R\=I SHIFU R\=A SHIFU R\=A. TORA TOR\=A. BIDO R\=A BIDO R\=A. SHIDO SHID\=O. KUKI KUK\=I. HAZA HAZ\=A. HAZA HAZ\=A. HAZA SOK\=O. KI KI HAN. OMO GYAYA HAN. OHO RACH\=I KOTO HAN. HOR\=A HORA TOHAN. OSU R\=A BIDO R\=A BOGYA BAN. SABO CH\=I BIBI HAN. SAB\=O NOKYA BIHAN. SABO YASHA BIHAN. SABO KETO BOBI HAN. SABO FUTA NOBI HAN. KYASHA FUTA NOBI HAN. SABO TORY\=O KICHI BIHAN. SABO TOSHU BIR\=I KISHU CHIBI HAN. SAB\=O SHIBO RIBI HAN. SABO OHA SHIMO RIBI HAN. SABO SHAR\=A HONO BIHAN. SABO CHICHI KIBI HAN. SABO TAM\=O TOKIBI HAN. SABO BIDO YAR\=A SHISHA RIBI HAN SHAYA KER\=A MOTO KER\=A. SABO RAT\=O SOTO KIBI HAN. BICHI Y\=A SHARI BI HAN. SHATSU R\=A HOKI NIBI HAN. HOJA R\=A KYUMO R\=I. BIDO YARA SHIBI HAN. MOKO HORA CHIY\=O SHAKI RIBI HAN. HOJA R\=A SH\=O KERA Y\=A HOR\=A SHAKI RASH\=A E HAN. MO KO KYARA Y\=A. MOKO MOTO RIKYA N\=O. NAMU SOGE RIT\=O YAHAN. BISHU N\=O. BIE HAN. HORA. K\=O MONIE HAN. OKI NIE HAN. MOKO KERI EHAN. KERA TOJI EHAN. METO RIE HAN. R\=O TORI EHAN. SHAN BUS\=O EHAN. KERA RATO RIE HAN. KYAHO RIE HAN. OCHI MOSHI D\=O. KYASHI MOSHA N\=O. HOSU NIE HAN. ENKISHI. S\=A TOBO SH\=A. MOMO. IN TSUN\=O MO M\=O SH\=A. {\bf TO SHU SA SHI DO} OMO TORI SH\=I D\=O. USHA KOR\=A. KYABO KOR\=A. RYOCHI RAKO R\=A. HOSO KOR\=A. MOSHA KOR\=A. SHATO KOR\=A. SHIBI DOKO R\=A. HORA Y\=A KOR\=A. KEN TOKO R\=A. FUSU BOKO R\=A. HORA KOR\=A. HOJA KOR\=A. HOBO SHI DO. TO SHU SA SHI D\=O. R\=O TORA SHID\=O. YASH\=A KERAK\=O. RASHA S\=U KERA K\=O. BI RI D\=O KE RA K\=O. BISHA J\=A KERA K\=O. FUDO KERA K\=O. KYUHA Z\=A KERA K\=O. SHIGE D\=O KERA K\=O. UTA MOTO KERA K\=O. SHAYA KERA K\=O. OHA SAMO R\=A KERA K\=O. SAKI GAS\=A KINI KERA K\=O. RIFU JI KERA K\=O. SHAMI GY\=A KERA K\=O. SHAKI N\=I KERA K\=O MOTO R\=A. NACHI GY\=A KERA K\=O. ORA B\=O KERA K\=O. KETO HONI KERA K\=O. SHIFU R\=A. IGY\=A. KIGY\=A. SU I CHI YA GY\=A. TORI CHI YA GY\=A. SHAT\=O TAGY\=A. NICHI SHIFU R\=A. BISA M\=O. SHIFU R\=A. HOCHI GY\=A. B\=I CHIGY\=A. SHIRI SHUMI GY\=A. SONI HOCHI GY\=A. SAB\=O. SHIFU R\=A. SHIRY\=O KICH\=I. MOTO B\=I. TARYO SHIKEN. OKI RYOKEN. MOKI RYOKEN. KERI T\=O RYOKEN. KERA KOKE RAN. KENO SHURAN. TAN TOSHU RAN. KIRI Y\=A SHURAN. MOMO SHURAN. HORI SHIBO SHURAN. BIRI SHUSA SHURAN. UTORA SHURAN. KESHI SHURAN. HOSHICHI SHURAN. URY\=O SHURAN. SH\=A GYASHURAN. KASHIDO SHURAN. HODO SHURAN. SOBO AGY\=A. HORA SHAGYA SHURAN. FUDO BIDO S\=A. SAKI N\=I SHIFU R\=A. TO TO RYOGY\=A KETO RYOKI SH\=I HORU T\=O B\=I. SAHO RY\=O KORI GY\=A. SHUSA TOR\=A SONO KER\=A. BISA Y\=U GY\=A. OKI N\=I UTO GY\=A. MORA BIR\=A. KEN TOR\=A. OGYA R\=A MIRI SH\=U TARE BOGY\=A. CHIRI RAS\=A. BIRI SHUSHI GY\=A. SABO N\=O KYUR\=A. SU I GY\=A B\=I KERA RIYA SH\=A TORA S\=U. MORA S\=U. BICHI SAN. SOBI SAN. SHITE D\=O HODO R\=A. MOKO HOJA RY\=O SHUNI SAN. MOKO HOR\=A SHAKI RAN. YAHO TOD\=O SHAYU SHAN\=O. METO RIN\=O BIDO Y\=A HODO KYARU M\=I. CHISHU HODO KYARU M\=I. HORA BID\=O HODO KYARU M\=I. TOJI T\=O EN. ONO R\=I BISHA CH\=I. BIRA HOJA RATO R\=I. HODO HODO N\=I. HOJA R\=A HONI HAN. KUKI TSURYO Y\=O HAN. S\=O M\=O K\=O. {\bf MO KO HO JA HO RO MI.}\\ MO KO HOJ\=A H\=O R\=O M\=I.\\ {\scriptsize(3 X)\\ (Na koniec: FUEK\=O)}\\ \end{JAPANESE} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% LINIA PATRIARCHÓW \begin{Prayer}{-} {LINIA PATRIARCHÓW}{-} {-} \parindent 0pt {\bf Siedmiu Buddhów Przeszłości}\\[0.5em] {\wersaliki BIBASI BUTSU DAIOOSIO\\ SIKI BUTSU DAIOOSIO\\ BISIAFU BUTSU DAIOOSIO\\ KURUSON BUTSU DAIOOSIO\\ KUNAGONMUNI BUTSU DAIOOSIO\\ KASIOO BUTSU DAIOOSIO\\ SIAKAMUNI BUTSU DAIOOSIO\\[1em] } {\bf Patriarchowie Indii}\\[0.5em] {\wersaliki MAKAKASIOO DAIOOSIO\\ ANANDA DAIOOSIO\\ SIONAŁASIU DAIOOSIO\\ UBAKIKUTA DAIOOSIO\\ DAITAKA DAIOOSIO\\ MISIAKA DAIOOSIO\\ BASIUMITSU DAIOOSIO\\ BUTSUDANANDAI DAIOOSIO\\ FUDAMITTA DAIOOSIO\\ BARISIBA DAIOOSIO\\ FUNAIASIA DAIOOSIO\\ ANABOTEI DAIOOSIO\\ KABIMORA DAIOOSIO\\ NAGIAHARADZIUNA DAIOOSIO\\ KANADAIBA DAIOOSIO\\ RAGORATA DAIOOSIO\\ SOOGIANANDAI DAIOOSIO\\ KAIASIATA DAIOOSIO\\ KUMORATA DAIOOSIO\\ SIAIATA DAIOOSIO\\ BASIUBANDZU DAIOOSIO\\ MANURA DAIOOSIO\\ KAKUROKUNA DAIOOSIO\\ SISIBODAI DAIOOSIO\\ BASIASITA DAIOOSIO\\ FUNIOMITTA DAIOOSIO\\ HANNIATARA DAIOOSIO\\ BODAIDARUMA DAIOOSIO\\[1em] } {\bf Patriarchowie Chin}\\[0.5em] {\wersaliki TAISO EKA DAIOOSIO\\ KANCI SOOSAN DAIOOSIO\\ DAII DOOSIN DAIOOSIO\\ DAIMAN KOONIN DAIOOSIO\\ DAIKAN ENOO DAIOOSIO\\ SEIGEN GIOOSI DAIOOSIO\\ SEKITOO KISEN DAIOOSIO\\ YAKUSAN IGEN DAIOOSIO\\ UNGAN DONDZIOO DAIOOSIO\\ TOODZAN RIOOKAI DAIOOSIO\\ UNGO DOOIOO DAIOOSIO\\ DOOAN DOOHI DAIOOSIO\\ DOOAN KANSI DAIOOSIO\\ RIOODZAN ENKAN DAIOOSIO\\ DAIIOO KIOOGEN DAIOOSIO\\ TOOSU GISEI DAIOOSIO\\ FUIOO DOOKAI DAIOOSIO\\ TANKA SIDZIUN DAIOOSIO\\ CIOORO SEIRIOO DAIOOSIO\\ TENDOO SOKAKU DAIOOSIO\\ SECCIOO CIKAN DAIOOSIO\\ TENDOO NIODZIOO DAIOOSIO\\[1em] } {\bf Patriarchowie Japonii}\\[0.5em] {\wersaliki EIHEI DOOGEN DAIOOSIO\\ KOUN EDZIOO DAIOOSIO\\ TETSUU GIKAI DAIOOSIO\\ KEIDZAN DZIOOKIN DAIOOSIO } \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% TEIDAI DENPO BUSSO NO MYOGO \begin{Prayer}{teidai_denpo_busso_no_myogo} {TEIDAI DENPO\\BUSSO NO MYOGO}{TEIDAI DENPO BUSSO NO MYOGO} {LINIA DHARMY \emph(Imiona Buddhów i Patriarchów linii rinzai zen --- Eigenji\emph)} \begin{longtable}{lc} BIBASHI & BUTSU \\ SHIKI & BUTSU \\ BISHAFU & BUTSU \\ KURUSON & BUTSU \\ KUNAGON MUNI & BUTSU \\ KASHO & BUTSU \\ [1em] SHAKYAMUNI & BUTSU \\ MAKA KASHO & SONJA \\ ANAN & SONJA \\ SHONA WASHU & SONJA \\ UBA KIKUTA & SONJA \\ DAI TAKA & SONJA \\ MI SHAKA & SONJA \\ BASU MITS & SONJA \\ Buddha NANDAI & SONJA \\ FUKUDA MITTA & SONJA \\ KYO & SONJA \\ FUNA YASHA & SONJA \\ MEMYO & SONJA \\ KABIMORA & SONJA \\ RYUJU & SONJA \\ KANA DAIBA & SONJA \\ RAGORATA & SONJA \\ SOGYA NANDAI & SONJA \\ KAYASHATA & SONJA \\ KUMORATA & SONJA \\ SHAYATA & SONJA \\ BASU BANZU & SONJA \\ MANURA & SONJA \\ KAKU ROKUNA & SONJA \\ SHISHI & SONJA \\ BASHA SHITA & SONJA \\ FUNYO MITTA & SONJA \\ HANNYA TARA & SONJA \\ [1em] BODAI DHARUMA & DAISHI \\ EKA DAI SO & ZENJI \\ SO SAN KAN CHI & ZENJI \\ DO SHIN DAI I & ZENJI \\ GUNIN DAI MAN & ZENJI \\ ENO DAI KAN & ZENJI \\ NAN GAKU EJO & ZENJI \\ BASO DO ITSU & ZENJI \\ HYAKUJO EKAI & ZENJI \\ O BAKU KIUN & ZENJI \\ RIN ZAI GIGEN & ZENJI \\ KO KE SON SHO & ZENJI \\ NAN IN EGYO & ZENJI \\ FUKETSU EN SHO & ZENJI \\ SHUZAN SHO NEN & ZENJI \\ FUNNYO ZEN SHO & ZENJI \\ SEKISO SOEN & ZENJI \\ YO GI HO E & ZENJI \\ HAKU UN SHUTAN & ZENJI \\ GOSO HO EN & ZENJI \\ EN GO KOKUGON & ZENJI \\ KUKYO JO RYU & ZENJI \\ O AN DON GE & ZENJI \\ MITTAN KANKETSU & ZENJI \\ SHOGEN SOGAKU & ZENJI \\ UNNAN FUGAN & ZENJI \\ KIDO CHIGU & ZENJI \\ NANPO JYO MYO & ZENJI \\ SHUHO MYO CHO & ZENJI \\ [1em] KANZAN EGEN & ZENJI \\ JUO SO HITSU & ZENJI \\ MUIN SOIN & ZENJI \\ NIPPO SOSHUN & ZENJI \\ GITEN GENSHO & ZENJI \\ SEKKO SOSHIN & ZENJI \\ TOYO EICHO & ZENJI \\ TAIGA ZUI KYO & ZENJI \\ KOHO GEN KUN & ZENJI \\ SEN SHO ZUI SHO & ZENJI \\ IAN CHI SATSU & ZENJI \\ TO ZEN SO SHIN & ZENJI \\ YO ZAN KEIYO & ZENJI \\ GU DO BUNAN & ZENJI \\ DO KYU EZIU & ZENJI \\ HAKUIN EKAKU & ZENJI \\ GAZAN JITO & ZENJI \\ TAKUJU KOSEN & ZENJI \\ SHUN O ZEN ETSU & ZENJI \\ SUI GAN BUN SHU & ZENJI \\ KAN SHU GEN SEI & ZENJI \\ YUZEN GENTATSU & ZENJI \\ DOKUHO EN ITSU & ZENJI \\ YUHO SO SHUN & ZENJI \end{longtable} \begin{verse} NY\=ANK\=I SHIN ZU FUJI SH\=O K\=AN\\ JY\=O R\=AI FUN ZU\\ DAI HI EN MAN MU GE JIN SHU\\ SU SHI JU HIN B\=UN N\=I\\ SH\=I S\=U BUJI DAMO ENKA DAISU SAI OSH\=O (BODHIDHARMA)\\ HA J\=O DAI SHI ZENZU (EKAI)\\ RIN SHI E SH\=O ZENZU (RINZAI)\\ SAN KU DEN TEN RI DAI (wszyscy pozostali kapłani tej tradycji)\\ KAKA JY\=O JY\=U Z\=U \=IN J\=I H\=O SAN SHI ISHI SHI BU SHI\\ SON BU S\=A MOKO S\=A MOKO\\ HO JYA H\=OR\=O M\=I \end{verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% BOSATSU GANGY\=O MON \begin{Prayer}{bosatsu_gangyo_mon} {BOSATSU GANGY\=O MON}{-} {Ślubowanie Bodhisattwy, Torei Enji} \bigskip \begin{JAPANESE} DESHI SORE GASHI TSUTSUSHINDE SHOH\=O NO JISS\=O O~KANZURU NI, MINA KORE NYORAI SHINJITSU NO MY\=OS\=O NI SHITE JINJIN SETSUSETSU ICHIICHI FUSHIGI NO K\=OMY\=O NI ARAZU TO IYU KOTO NASHI. KORE NI YOTTE ITASHI E SENTOKU WA CH\=ORUI CHIKURUI NI ITARU MADE GASSH\=O RAIHAI NO KOKORO O~MOTTE AIGOSHI TAMAERI. KARU GA YUE NI JUNIJI CH\=U WARERA GA SHIN MY\=OY\=O GO NO ONJIKI E FUKU WA MOTO YORI K\=OSO NO DANPI NIKU NI SHITE, GONGEN JIHI NO BUNSHIN NAREBA, TAREKA AETE KUGY\=O KANSHA SEDZARANYA. MUJ\=O NO KIBUTSU NAOSHIKARI. IWANYA HITO NI SHITE OROKANARU MONO NI WA HITOSHI ORENMIN KENNENSHI, TATOE AKUSH\=U ONTEKI TO NATTE WARE O~NONOSHIRI WARE O~KURUSHIMURU KOTO ARU MO, KORE WA KORE BOSATSU GONGE NO DAIJIHI NI SHITE MURY\=O G\=ORAI GAKEN HENSH\=U NI YOTTE TSUKURI NASERU WAGAMI NO ZAIG\=O O~SH\=OMETSU GEDATSU SESHIME TAMAU H\=OBEN NARI TO ISSHIN KIMY\=O GONJI O~KENJ\=O NI SHITE FUKAKU J\=OSHIN O~OKOSABA, ICHINEN T\=OJ\=O NI RENGE O~HIRAKI ICHIGE ICHIBUTSU O~GENJI, ZUISHO NI J\=ODO O~SH\=OGON SHI, NYORAI NO K\=OMY\=O KYAKKA NI GENTETSU SEN. NEGAWAKUWA KONO KOKORO O~MOTTE AMANEKU ISSAI NI OYOBOSHI. WARERA TO SHUJ\=O TO ONAJIKU SH\=UCHI MADOKA NI SEN KOTO O. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% ŚLUBOWANIE BODHISATTWY \begin{Prayer}{slubowanie_bodhisattwy} {ŚLUBOWANIE BODHISATTWY}{-} {Bosatsu Gangy\=o Mon, Torei Enji} \bigskip \noindent Gdy ja, uczeń Dharmy patrzę na rzeczywisty kształt wszechświata, wszystko bez wątpienia, jawi się jako tajemnicza prawda Tathagathy. W~każdym przypadku, w~każdej chwili i~w każdym miejscu nie jest to nic innego niż cudowne objawienie jego wspaniałego światła. To urzeczywistnienie sprawiło, że nasi patriarchowie i~pełni cnót mistrzowie zen z~sercem pełnym czci przejawiali czułą troskę nawet dla takich istot jak zwierzęta i~ptaki. To urzeczywistnienie uczy nas, że nasze codzienne jedzenie i~picie, ubrania i~ochrony życia nie są niczym innym niż ciepłym ciałem i~krwią współczującego wcielenia Buddhy. Jakże więc być niewdzięcznym i~bez szacunku nawet wobec rzeczy pozbawionych zmysłów, nie mówiąc już o~człowieku? Nawet gdyby był on głupi, bądźmy wobec niego ciepli i~współczujący. Jeśli przypadkiem zwróci się on przeciwko nam znęcając się i~prześladując nas, powinniśmy pokłonić się z~pokornymi słowami w~pełnej czci wierze, że jest on współczującym wcieleniem Buddhy, który używa tych środków by uwolnić nas od złej karmy, którą stworzyliśmy i~gromadziliśmy własnymi egoistycznymi złudzeniami i~przywiązaniami poprzez niezliczone cykle kalpy. Wówczas w~każdym punkcie naszych myśli będzie kwitł kwiat lotosu, i~każdy kwiat lotosu będzie ukazywał Buddhę. Ci Buddhowie będą zdobić Subhavati, Czystą Krainę wszędzie, w~każdej chwili. Oby ten umysł rozciągnął się na cały wszechświat tak by wszystkie istoty razem osiągnęły doskonałość w~mądrości Buddhy. \end{Prayer} % (!!!) trikaya - słowniczek % Chwała naukom, które nie znają żadnych organiczeń! \keisu Tak więc: \\ % Om, Khya khya khyani khyani (mów, mów)! % Hum Hum! % Jvala jvala prajvala prajvala (blask, blask)! % Tistha tistha (góra, góra)! \shokei Stri stri (?)! % Sphata (rozsadzać, rozsadzać)! \shokei Ten, który jest cichy! % Do wspaniałego, pozdrowienie! \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% EIHEI K\=OSO HOTSUGAMMON \begin{Prayer}{eihei_koso_hotsugammon} {EIHEI K\=OSO HOTSUGAMMON}{-} {Wzniecanie Umysłu Oświecenia, Eihei D\=ogen Zenji} \bigskip \begin{JAPANESE} NEGAWAKUWA WARETO ISSAI SHUJ\=O TO KONJ\=O YORI NAISHI SH\=O SH\=O O~TSUKUSHITE SH\=OB\=O O~KIKU KOTO ARAN, KIKU KOTO ARAN TOKI SH\=OB\=O O~GIJAKUSEJI, FUSHIN NARU BE KARAZU, MASANI SH\=OB\=O NI AWAN TOKI, SEH\=O O~SUTETE BUPP\=O JUJISEN, TSUINI DAICHI NO UJ\=O TO TOMONI J\=OD\=O SURU KOTO O~EN, NEGAWAKUWA WARETATOI KAKO NO AKUG\=O \=O KASANARITE SH\=OD\=O NO INNEN ARITOMO, BUTSUD\=O NI YORITE TOKUD\=O SERISHI SHOBUTSU SHOSO, WARE O~AWAREMITE G\=ORUI O~GEDATSU SESHIME, GAKUD\=O SAWARI NAKARASHIME, SONO KUDOKU H\=OMON AMANEKU MUJIN HOKKAINI J\=U MAN MIRIN SERAN, AWAREMI O~WARENI BUN PU SUBESHI BUSSO NO \=OSHAKU WA WARERA NARI, WARERA GA T\=ORAI WA BUSSO NARAN, BUSSO O~G\=OKAN SUREBA ICHI BUSSO NARI, HOSSHIN O~KANS\=O SURU NI MO ICHI HOSSHIN NARUBESHI, AWAREMI O~SHITTSU HATTA SENNI TOKUBENGI NARI, RAKUBENGI NARI, KONO YUENI RY\=UGE NO IWAKU, SHAKUJ\=O IMADA RY\=ODZEZUNBA, IMASUBEKARAKU RY\=OZUBESHI, KONO SHO RUISH\=O NO MI O~DOSHUSEYO, KOBUTSU IMADA SATORAZAREBA KONJA NI ONAJISHI, SATORI OWAREBA, KOJIN MO SUNAWACHI KOJIN, SHIZUKANI KONO INNEN O~SANKY\=U SUBESHI, KORE SH\=OBUTSU NO J\=OT\=O NARI KAKU NO GOTOKU SANGE SUREBA, KANARAZU BUSSO NO MY\=OJO ARUNARI, SHINNEN SHINGI HORRO BIAKUBUTSU SUBESHI, HORRO NO CHIKARA ZAIKON O~SHITE SH\=OIN SESHIMURU NARI, KORE ISSHIKI NO SH\=OSHUGY\=O NARI, SH\=O SHINJIN NARI, SH\=O SHINJIN NARI. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% WZNIECANIE UMYSŁU OŚWIECENIA, DOGEN ZENJI \begin{Prayer}{wzniecanie_umyslu_oswiecenia_dogen} {ŚLUBOWANIE BODHICITTY,\\ DOGEN ZENJI}{ŚLUBOWANIE BODHICITTY, DOGEN ZENJI} {Hotsugammon, Eihei D\=ogen Zenji} \bigskip \noindent Ślubuję, że od obecnego życia aż do wyczerpania wszystkich żywotów razem ze wszystkimi istotami będę słuchać Prawdziwej Dharmy. Słuchając Prawdziwej Dharmy nie powstanie we mnie żadne zwątpienie, ani brak wiary. Kiedy spotkam Prawdziwą Dharmę porzucę światowe dharmy~-- zjawiska, a~przyjmę i~zachowam Dharmę Buddhy. Ostatecznie razem ze wszystkimi odczuwającymi istotami Wielkiej Ziemi urzeczywistnię Drogę. Chociaż w~przeszłości nagromadziłem wiele złej karmy, co stało się przyczyną i~podstawą przeszkód w~praktykowaniu Drogi, modlę się, aby wszyscy Buddhowie i~Patriarchowie, którzy osiągnęli Drogę Buddhy, byli współczujący i~uwolnili mnie od skutków zatrzymującej mnie karmy, pozwalając praktykować Drogę bez przeszkód. Oby obdarzyli mnie cnotą zasługi bramy Dharmy, która całkowicie wypełnia niewyczerpalną Dharmadhatu. Starożytni Buddhowie i~Patriarchowie byli nami i~my w~przyszłości będziemy Buddhami i~Patriarchami. Spoglądając z~czcią na Buddhów i~Patriarchów, sami jesteśmy Buddhą i~Patriarchą. Kontemplując przebudzenie Bodhicitty, sami jesteśmy przebudzoną Bodhicittą. Współczucie sięga wszędzie i~możemy osiągnąć pożytek i~porzucić pożytek, dlatego Ryuge powiedział: ,,Ci, którzy w~przeszłych żywotach nie osiągnęli Oświecenia, teraz powinni osiągnąć Oświecenie. W~tym życiu wyzwól ciało będące skutkiem nagromadzonych żywotów. Jeśli starożytni Buddhowie nie osiągnęliby Oświecenia, byliby tacy jak ludzie dzisiaj. Jeśli dzisiejsi ludzie osiągną Oświecenie, staną się jak starożytni''. Spokojnie zbadaj te przyczyny i~związki, ponieważ to jest dokładny przekaz potwierdzonego Buddhy. Czyniąc skruchę w~ten sposób, z~pewnością otrzymasz niewidzialną pomoc od Buddhów i~Patriarchów. Gdy ukazujemy Buddzie myśli umysłu i~czyny ciała, siła tego wyjawienia wyrywa i~usuwa korzenie wykroczeń. To jest jeden kolor prawdziwej praktyki, prawdziwego umysłu wiary, prawdziwego ciała wiary. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DAICHI ZENJI HOTSUGANMON \begin{Prayer}{daichi_zenji_hotsuganmon} {DAICHI ZENJI HOTSUGANMON}{-} {-} \bigskip \begin{JAPANESE} NEGAWAKUWA WARE KONO BUMOSHOSH\=O NO MIWO MOTTE, SANB\=ONO GANKAINI EK\=O SHI, ICHID\=O ICHIJ\=O HOSSHIKINI ISEZU, KONJIN YORI BUSSHIN NI ITARUMADE, SONO CH\=UGEN NI OITE, SH\=OSH\=O SESE, SHUSSH\=O NY\=USHI BUPP\=OWO HANAREZU, ZAIZAI SHOSHO, HIROKU SHUJ\=O WO DOSHITE HIENWO SH\=OZEZU, ARUIWA KENJUT\=OSEN NO UE, ARUIWA KAKUT\=OROTANN NO UCHI, TADAKORE SH\=OB\=OGENZ\=O WO MOTTE J\=UTAN TO NASHITE, ZUISHO NI SHUSAI TO NARAN, FUSHITE NEGAWAKUWA, SANB\=O SH\=OMY\=O, BUSSO GONEN. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DAICHI ZENJI HOTSUGANMON (PL) \begin{Prayer}{daichi_zenji_hotsuganmon_pl} {ŚLUBOWANIE BODHICITTY, \\DAICHI ZENJI}{ŚLUBOWANIE BODHICITTY, DAICHI ZENJI} {-} \bigskip \noindent Ślubuję i~ofiarowuję to ciało, zrodzone z~matki i~ojca, oceanowi ślubowań Trzech Klejnotów, ruch i~bezruch nie różnią się w~metodzie, od tego życia aż do osiągnięcia Stanu Buddhy i~w~całym tym okresie, przez wszystkie żywoty i~światy, od narodzin do śmierci nie będę oddzielony od Dharmy Buddhy. W~każdym kraju i~w~każdym miejscu, wszędzie będę wyzwalał szeroko istoty i~nie zrodzą się zmęczenie i~znużenie, czy na szczycie mieczy, czy w~gorącej wodzie, w~piecu i~na gorącym węglu, jedynie w~oparciu o~Skarbnicę Oka Prawdziwej Dharmy będę tak czynił, wszędzie zachowując uważność. Z~pokorą i~szacunkiem modlę się o~Oświecenie Trzech Klejnotów i~ochronę Buddhów i~Patriarchów. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DAIE ZENJI HOTSUGAMMON % !!! DAI E ZENJI HOTSUGAM MON \begin{Prayer}{daie_zenji_hotsugammon} {DAIE ZENJI HOTSUGAMMON}{-} {Wzniecanie Umysłu Oświecenia, Daie Zenji} \bigskip \begin{JAPANESE} TADA NEGAWAKUWA SORE GASHI. D\=OSHIN KENGO NI SHITE. CH\=ON FUTAI. SHITAI KY\=OAN. SHINJIN YUMY\=O. SHUBY\=O KOTOGOTOKU NOZOKI. KON SAN SUMI YAKANI SH\=OJI. MUNAN MUSAI. MUMA MUSH\=O. JARO NI MUKAWAZU. JIKI NI SH\=OD\=O NI ITTE BONN\=O SHOME TSUSHI. CHIE Z\=OCH\=OSHI. TONNI DAIJI O~SATOTTE. HOTOKE NO EMY\=O O~TSUGI. MORO MORO NO SHUJ\=O O~DOSHITE. BUSSO NO ON O~HOSEN KOTO O. TSUGI NI KOI NEGAWAKUWA SORE GASHI. RIN MY\=OJU NO TOKI. SH\=OBY\=O SH\=ON\=O. SHICHINICHI IZENNI. ARAGAJIME SHI NO ITARAN KOTO O~SHITE. ANJ\=U SH\=ONEN MATSUGO JIZAI NI. KONO MI O~SUTE OWATTE. SUMIYAKANI BUTSUDO NI SH\=OJI. MANOATARI SHOBUTSU NI MAMIE. SH\=OGAKU NO KI O~UKE. HOKKAI NI BUNSHIN SHITE. AMANEKU SHUJ\=O O~DOSEN KOTO O~. JIPP\=O SANZE ISSAI NO SHOBUTSU. SHOSON BOSATSU MAKASATSU. MAKA HANYA HARAMITSU. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% WZNIECANIE UMYSŁU OŚWIECENIA,\\ DAIE ZENJI \begin{Prayer}{wzniecanie_umyslu_oswiecenia_daie} {WZNIECANIE UMYSŁU OŚWIECENIA,\\ DAIE ZENJI}{WZNIECANIE UMYSŁU OŚWIECENIA, DAIE ZENJI} {Hotsugammon, Daie Zenji} \bigskip \noindent Moim jedynym pragnieniem jest być silnie zdeterminowanym w~poszukiwaniu Prawdy, tak by nie pojawiły się żadne wątpliwości bez względu na to jak długo przyszło by mi jej szukać; Być lekkim i~swobodnym w~czterech częściach ciała; Być mocnym i~nieustraszonym w~ciele i~umyśle, być wolnym od chorób i~odwrócić od siebie zarówno uczucia przygnębienia jak i~euforii; Być wolnym od klęski, nieszczęścia, szkodliwych wpływów i~przeszkód; Nie poszukiwać prawdy na zewnątrz siebie tak, abym w~jednej chwili wkroczył na właściwą drogę; Być nieprzywiązanym do wszelkich myśli tak bym mógł osiągnąć doskonały, jasny i~czysty umysł pradźni i~natychmiast osiągnąć oświecenie w~Wielkiej Sprawie. I~tym samym kontynuować duchowe życie Buddhów i~wyzwolić wszystkie odczuwające istoty, które cierpią w~kole narodzin i~śmierci. W~ten sposób ofiarowuję swoją wdzięczność za współczucie Buddhów i~Patriarchów. Moim dalszym pragnieniem jest to bym zanim umrę miał przeczucie śmierci na 7 dni przed jej nadejściem i~żebym wówczas nie był nazbyt chorym, ani nazbyt cierpiał, tak abym mógł pełen spokoju przebywać we właściwym stanie umysłu. I~bym porzucając to ciało i~będąc nieprzywiązanym do niczego mógł odrodzić się w~krainie Buddhów, ujrzeć ich twarzą w~twarz i~otrzymać od nich potwierdzenie najwyższego oświecenia dzieląc się nieskończenie w~Dharmadhathu tak by wyzwolić wszystkie odczuwające istoty. Ofiarowuję to wszystkim Buddhom i~Bodhisattwom-Mahasattwom w~przeszłości, teraźniejszości i~przyszłości, w~10 kierunkach i~Mahapradźni Paramicie. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% \begin{Prayer}{shichichiyooteishi_yuikai} {SHICHICHIY\=OTEISHI YUIKAI}{-} {} \bigskip \begin{JAPANESE} WARE NI SANT\=O NO DESHIARI. IWAYURU M\=ORETSU NI SHITE. SHYOEN O H\=OGE SHITE SENICHI NI KOJI O KIY\=UMEI SURU KORE O JIY\=OT\=O TOSU. SHUGY\=OJIYUN NARAZU HAKUSATSU NI SHITE GAKU O KONO MU KORE O CHIY\=UTO\=O TO IU. MIZUKA KOREI NO K\=OKI O KURAMA SHITE. TADABUTSUSO NO ENDA O TASHIMU KORE O GET\=O TO NAZUKU. MUSHI SORE SHIN O GESHIYO NI YOWASHIME. GY\=O O BUNHITSU NI TATSURU MONO. KORE WA KORETEIZU NO ZOKUNIN NARI. MOTSUTEGET\=O NASUNITA... \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% K\=OZEN DAIT\=O KOKUSHI YUIKAI \begin{Prayer}{kozen_daito_kokushi_yuikai} {K\=OZEN DAIT\=O KOKUSHI YUIKAI}{-} {Ostatnie Upomnienie, Dait\=o Kokushi} \bigskip \begin{JAPANESE} NANJIRA SHONIN, KONO SANCH\=U NI KITATTE D\=O NO TAMENI, K\=OBE O~ATSUMU. EJIKI NO TAME NI SURU KOTO NAKARE. KATA ATTE KIZU TO IU KOTO NAKU, KUCHI ATTE KURAWAZU TO IU KOTO NASHI, TADA SUBEKARAKU J\=UNI JICH\=U, MURIE NO TOKORO NI MUKATTE KIWAME KITARI KIWAME SARUBESHI K\=OIN YANO GOTOSHI, TSUTSUSHINDE Z\=OY\=OJIN SURU KOTO NAKARE KANSHU SEYO, KANSHU SEYO. R\=OS\=O ANGYA NO NOCHI, ARUI WA JIMON HANK\=O, BUKKAKU KY\=OKAN, KINGIN CHIRIBAME, TASHU NY\=ONETSU, ARUIWA JIUKY\=O F\=UJ\=U, CH\=OZA FUGA, ICHIJIKI B\=OSAI ROKUJI GY\=OD\=O, TATOI INMO NI SHISARU TO IE DOMO, BUSSO FUDEN NO MY\=OD\=O O~MOTTE KY\=OKAN KAZAI SEZUNBA, TACHIMACHI INGA O~HATSUMUSHI, SHINP\=U CHI NI OTSU. MINA KORE JAMA NO SHUZOKU NARI. R\=OS\=O YO O~SARI KOTO HISASHIKU TOMO JISON TO SH\=O SURU KOTO O~YURUSAJI. ARUIWA MOSHI ICHI NIN ARI YAGAI NI MENZETSU SHI, IPPA B\=OTEI SEKKYAKU SH\=ONAI NI, YASAIKON O~NITE, KISSHITE HI O~SUGOSU TOMO, SENNICHI NI KOJI O~KY\=UMEI SURU TEIWA, R\=OS\=O TO NICHI NICHI SH\=OKEN, H\=OON TEI NO HITO NARI, TAREKA AETE KY\=OKOTSU SENYA. BENSEN, BENSEN. \end{JAPANESE} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OSTATNIE UPOMNIENIE DAIT\=O KOKUSHI \begin{Prayer}{ostatnie_upomnienie} {OSTATNIE UPOMNIENIE\\ DAIT\=O KOKUSHI}{OSTATNIE UPOMNIENIE DAIT\=O KOKUSHI} {K\=ozen Dait\=o Kokushi Yuikai} \bigskip \noindent Wy wszyscy, przyszliście do tego klasztoru by studiować Drogę, a~nie dla zdobycia ubrań i~pożywienia. Dopóki macie ramiona, będziecie mieli co nosić, dopóki będziecie mieli usta, będziecie mieli co jeść. Bądźcie zawsze przytomni, przez cały dzień by z~całych sił stawać twarzą w~twarz z~tym co niepojmowalne. Czas przemija jak strzała, więc pokornie proszę nie pozwólcie by wasze umysły zakłócały ziemskie sprawy. Przejrzyjcie! Przejrzyjcie! Gdy już ten stary mnich uda się na swą ostatnią pielgrzymkę, niektórzy z~was mogą objąć duże i~prosperujące świątynie z~sutrami pisanymi złotem i~srebrem z~salą Buddhy pełną od tłumu wiernych. Inni mogą śpiewać sutry i~dharani, długo medytować bez kładzenia się, podążając za regułą jednego posiłku o~świcie, praktykując drogę poprzez cały dzień, jeśli nawet pełni poświęcenia spędzicie czas w~ten sposób lecz cudowna, subtelna, nieprzekazywalna Droga Buddhów i~Patriarchów nie będzie w~waszych sercach to stracicie karmiczny związek z~poprzednikami i~prawdziwa praktyka zen upadnie. A~wy wszyscy zredukujecie się do poziomu plemienia złych duchów. Bez względu na to ile czasu upłynie od śmierci tego starego mnicha nie mają oni prawa zwać się moimi następcami. Jeśli jednak jeden z~was osiądzie na pustkowiu spędzając życie w~małej chacie pokrytej cienką strzechą żywiąc się korzonkami leśnych roślin gotowanymi w~garnku o~połamanych nogach, jeśli odda się on szczerze i~wyłącznie własnemu duchowemu życiu, będzie on właśnie tym, który spłaca dług wdzięczności temu staremu mnichowi spotykając go codziennie twarzą w~twarz. Któż śmiałby pomniejszać i~lekceważyć takiego kogoś? Wysilajcie się! Wysilajcie się! \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% EN TSUU DAI OO KOKU SHI YUI KAI, (Koonji, 73 - 75) %\begin{Prayer}{en_tsuu_dai_oo_koku_shi_yui_kai} % {EN TSUU DAI OO KOKU SHI YUI KAI}{-} % {-} % %\bigskip %\begin{JAPANESE} % !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! %\end{JAPANESE} %\end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% CHUHO OSHO ZAYU NO MEI %%%% Od Daikana \begin{Prayer}{chuho_osho_zayu_no_mei} {CHUHO OSHO ZAYU NO MEI}{-} {} \bigskip \begin{JAPANESE} MASSE NO BIKU KATACHI SHAMON NI NITE KOKORO NI ZANKI NAKU. MI NI H\=OI O TSUKETE OMOI ZOKUZIN NI SOMU KUCHI NI KY\=OTEN O JUSHITE KOKORONI TON YOKU O OMOI HIRU WA MY\=ORI NI FUKERI YORU WA AIJAKU NI YOU. HOKA JIKAI O HY\=O SHITE UCHI MITSUHON O NASU TSUNENI SERO O ITONANDE NAGAKU SHUTSURI O B\=OZU. HITOE NI M\=OZ\=O O SH\=U SHI SUDE NI SH\=OCHI O NAGEUTSU. HITOTSU NI WA D\=OSHIN KENGO NI SHITE SUBEKARAKU KENSH\=O O Y\=OSU BESHI. FUTATSU NI WA WAT\=O O GICHAKU SHITE SANTETSU O KAMU GA GOTOKU SEYO. MITSU NI WA CH\=OZA FUTON WAKISEKI NI TSUKURU KOTO NAKARE. YOTSU NI WA BUSSO NO GO O MITE TSUNENI MIZUKARA ZANKI SEYO. ITSUTSU NI WA KAITAISY\=OJ\=O NI SHI TE SHINJIN O KEGASU KOTO NAKARE. MUTTSU NI WA IGI JAKUJ\=O NI SHI TE B\=ORAN O HOSHII MAMA NI SURU KOTO NAKARE. NANATSU NI WA SH\=OGO TEISEI KESH\=O O KONOMU KOTO NAKARE. YATSU NI WA HITO NO SHINZURU NASHII TO IEDOMO HITO NO SOSIRI O UKURU KOTO NAKARE. KOKONOTSU NI WA TSUNE NI J\=OSH\=U O TAZUSAETE D\=OSHA NOCHIRI O HARA. TO NI WA D\=OGY\=O UMU KOTO N\=OSHITE AKUMADE ONJIKI SURU KOTO NAKARE. SH\=OJI JIDAI KOIN OSHIMU BESHI. MUJ\=O JINSOKU TOKI HITO O MATAZU. JINSHIN UKE GATASHI IMA SUDENI UKU BUPPO KIKI GATASHI IMA SUDE NI KIKU. KONOMI KONJ\=O NI MUKATTE DOSEZUNBA SARA NI IZURE NO TOKORO NI MUKATTE KA KONOMI O DOSEN. \end{JAPANESE} \end{Prayer} \newcommand{\InGathaTitle}[1]{% \bigskip { \leftskip 0pt \parindent 0pt \noindent \textsl{#1}\par\nopagebreak } } \newcommand{\InGathaBoldTitle}[1]{% \bigskip { \leftskip 0pt \parindent 0pt \noindent \textbf{#1}\par\nopagebreak } } %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% NY\=UYOKU NO GE \begin{Prayer}{nyuyoku_no_ge} {NY\=UYOKU NO GE}{-} {Strofa kąpieli} \InGathaTitle{Przed kąpielą:} \begin{Verse} \stanza{ MOKU YOKU SHIN TAI \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ SHIN JIN MU KU \\ NAI GE K\=O KETSU. } \end{Verse} \medskip \noindent Zamierzamy wziąć kąpiel dla dobra wszystkich żyjących istot; Oby nasze ciała i~umysły zostały oczyszczone wewnętrznie i~zewnętrznie. \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% SENMEN NO GE \begin{Prayer}{senmen_no_ge} {SENMEN NO GE}{-} {Strofa mycia twarzy} \InGathaTitle{Biorąc szczoteczkę do zębów:} \begin{Verse} \stanza{ SHU J\=U Y\=O JI \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ SHIN TOKU SH\=O B\=O \\ JIN NEN SH\=O J\=O. } \end{Verse} \medskip \noindent Bierzemy szczoteczkę do zębów dla dobra wszystkich żyjących istot; Obyśmy wszyscy szybko zrozumieli prawdę i~stali się naturalnie czyści. \InGathaTitle{Myjąc zęby:} \begin{Verse} \stanza{ SHIN SHAKU Y\=O JI \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ TOKU CH\=O BUKU GE \\ ZEI SHO BON N\=O. } \end{Verse} \medskip \noindent Czyścimy nasze zęby tego ranka dla dobra wszystkich żyjących istot; Ponieważ są pod wpływem korzenia iluzji, obyśmy rozgnietli iluzję, tak jak ta szczoteczka rozgniata się na zębach. \InGathaTitle{Płucząc jamę ustną:} \begin{Verse} \stanza{ SO SO KU SHI \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ KO J\=O H\=O MON \\ KU GY\=O GE DATSU. } \end{Verse} \medskip \noindent Płuczemy usta po szczotkowaniu dla dobra wszystkich żyjących istot; Obyśmy zbliżyli się do najwyższych nauk dla naszego wyzwolenia. \InGathaTitle{Myjąc twarz:} \begin{Verse} \stanza{ I~SUI SEN MEN \\ T\=O GAN SHU J\=O \\ TOKU J\=O H\=O MON \\ Y\=O MU KU ZEN. } \end{Verse} \medskip \noindent Myjemy nasze twarze czystą wodą dla dobra wszystkich żyjących istot; Obyśmy urzeczywistnili najwyższe nauki i~byli na zawsze wolni od przywiązań. \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% HONZONJ\=OGU EK\=O \begin{Prayer}{honzonjogu_eko} {HONZONJ\=OGU EK\=O}{-} {-} \begin{Verse} \stanza{ J\=ORAI, MAKAHANNYA HARAMITTA SHINGY\=O O~FUJU SURU KUDOKU WA, \shokei\\ DAION KY\=OSHU HONSHI SHAKAMUNIBUTSU,\\ K\=OSO J\=OY\=O DAISHI, TAISO J\=OSAI DAISHI\\ NI KUYO SHI TATEMATSURI,\\ MUJ\=O BUK-KA BODAI O~SH\=OGON SU. \shokei\\ FU SHITE NEGAWAKU WA, SHION SUBETE H\=OJI,\\ SANNU HITOSHIKU TASUKE, HOK-KAI NO UJ\=O TO,\\ ONAJIKU SHUCHI O~MADOKA NI SEN KOTO O. } \stanza{ \rightskip 0pt \parindent 0pt \leftskip 0pt Ofiarowujemy zasługi tej recytacji Sutry Serca Wielkiej Doskonałej Mądrości Siakjamuniemu Buddzie, K\=oso J\=oy\=o Daishi i~Taiso J\=osai Daishi. Modlimy się, abyśmy mogli okazać naszą wdzięczność czterem dobroczyńcom, ocalić wszystkie istoty w~trzech światach i~osiągnąć doskonałość czterech mądrości wraz ze wszystkimi istotami. Modlimy się o~dobro wszystkich istot i~ustanie nieszczęść. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% HONZON EK\=O \begin{Prayer}{honzon_eko} {HONZON EK\=O}{-} {Ofiarowanie} \begin{Verse}\wersaliki \stanza{ JI HO SAN SHI I~SHI FU\\ SHI SON BU SA MO KO SA\\ MO KO HO JA HO RO MI } \end{Verse} \begin{Verse} \stanza{ \keisu Wszyscy Buddhowie, Wszyscy Szlachetni Bodhisattwowie, \keisu\footnotemark\ Mahasattwowie,\\ W dziesięciu kierunkach, trzech światach,\\ \keisu Wielka Doskonała Mądrość. }\footnotetext{Uderzenie w~keisu tylko przy trzecim ofiarowaniu.} \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% FUEK\=O \begin{Prayer}{fueko} {FUEK\=O}{-} {-} \begin{center} \scriptsize (język japoński) \end{center} \begin{Verse} \stanza{\wersaliki NEGAWAKU-WA KONO-KUDOKU-O MOTTE\\ AMANEKU ISSAI-NI OYOBOSHI\\ WARERA-TO SHUJ\=O-TO-MINATOMONI\\ BUTSUD\=O-O J\=OZEN-KOTO-O. } \stanza{\wersaliki JI HO SAN SHI I~SHI FU\\ SHI SON BU SA MO KO SA\\ MO KO HO JA HO RO MI } \stanza{ Modlimy się aby ta nagromadzona cnota zasługi przeniknęła wszędzie.\\ Obyśmy wszyscy razem z~odczuwającymi istotami osiągnęli Drogę Buddhy. } \stanza{ Wszyscy Buddhowie, Wszyscy Szlachetni Bodhisattwowie, Mahasattwowie,\\ W dziesięciu kierunkach, trzech światach,\\ Wielka Doskonała Mądrość. } \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% ZWROT ZASŁUG ! \begin{Prayer}{zwrot_zaslug} {ZWROT ZASŁUG}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} W OPARCIU O KORZEŃ DOBRA PRAKTYKI OBECNEGO ZGROMADZENIA\\ ODPOWIADAMY NA CNOTĘ ZASŁUGI WYSIŁKU NASZYCH OJCÓW I MATEK,\\ BY CI, KTÓRZY JESZCZE ŻYJĄ, OSIĄGNĘLI NIEZMIERZONE SZCZĘŚCIE I ŻYCIE,\\ OBY CI, KTÓRZY ZMARLI, ODDZIELILI SIĘ OD CIERPIENIA I OSIĄGNĘLI DOBRE ODRODZENIE.\\ NIECH WSZYSTKIE ISTOTY W TRZECH ŚWIATACH, KTÓRE OTRZYMUJĄ CZTERY BŁOGOSŁAWIEŃSTWA,\\ I TE, KTÓRE CIERPIĄ W TRZECH ZŁYCH KRAINACH ORAZ CIERPIĄCE Z POWODU OŚMIU SKALAŃ,\\ WYRAŻĄ SKRUCHĘ Z POWODU SWOICH WSZYSTKICH ZŁYCH CZYNÓW I OCZYSZCZĄ SIĘ ZE SWOICH ZANIECZYSZCZEŃ,\\ TAK BY ZOSTAŁY UWOLNIONE Z KOŁA ODRADZANIA SIĘ W ŚWIECIE CIERPIENIA SAHA I NARODZIŁY SIĘ W CZYSTEJ KRAINIE \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% Dwie modlitwy recytowane szczególnie ... \begin{center} Dwie modlitwy recytowane szczególnie w Dzień Narodzin Siakiamuniego Buddhy \end{center} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% MODLITWY PRZY PRAKTYCE MISEK BUDDHY W CZASIE POSIŁKU \begin{Prayer}{-} {MODLITWY PRZY PRAKTYCE MISEK BUDDHY W CZASIE POSIŁKU}{-} {-} \begin{flushleft} Wszyscy: \end{flushleft} \begin{Verse} Buddha urodził się w Kapilawastu,\\ Osiągnął Drogę w Magadha,\\ Wyjaśniał Dharmę w Waranasi,\\ Wszedł w Nirwanę w Kushinagara.\\ Teraz rozwijam miski Tathagaty,\\ Ślubuję razem z całym zgromadzeniem\\ Urzeczywistnić pustkę i nirwanę trzech kół. \end{Verse} \begin{flushleft} Prowadzący: \end{flushleft} \begin{Verse} Z czcią myśląc o Trzech Klejnotach,\\ Które pieczętują zrozumienie,\\ Polecając się Szlachetnemu Zgromadzeniu przywołujmy w umyśle: \end{Verse} \begin{flushleft} Wszyscy: \end{flushleft} \begin{center} DZIESIĘĆ IMION BUDDHÓW \end{center} \begin{Verse} Całkowicie Czysta Dharmakaya Wairoczana Buddha,\\ Doskonale Pełne Ciało Odpowiedzi Sambhogakaya Wairoczana Buddha,\\ Dziesięć Tysięcy Bilionów Ciał Przemienienia Nirmanakaya Siakiamuni Buddha,\\ Mający narodzić się w przyszłości Maitreja Buddha,\\ Wszyscy Buddhowie w dziesięciu kierunkach trzech światach,\\ Mahajana Saddharma Pundarika Sutra,\\ Wielki Święty Mańdziuśri Bodhisattwa,\\ Wielki Pojazd Mahajana Samantabhadra Bodhisattwa,\\ Wielki Współczujący Mahakaruna Awalokiteśwara Bodhisattwa,\\ Wszyscy Szlachetni Bodhisattwowie Mahasattwowie,\\ Wielka Doskonała Mądrość. \end{Verse} \begin{flushleft} Prowadzący: \end{flushleft} \begin{center} Śniadanie \end{center} \begin{Verse} Poranny posiłek dziesięciu dobrodziejstw\\ Żywi praktykujących.\\ Jego owoce są niezmierzone,\\ Wypełniają nas wieczną radością. \end{Verse} \begin{center} Obiad \end{center} \begin{Verse} Trzy cnoty i sześć smaków\\ Ofiarowujemy Buddzie i Sandze.\\ Wszystkie istoty Dharamdhatu\\ Tak samo czynią ofiarę. \end{Verse} \begin{flushleft} Wszyscy: \end{flushleft} \begin{center} MODLITWA PIĘCIU KONTEMPLACJI \end{center} \begin{Verse} Po pierwsze rozważamy, jak dzięki wielkim i małym zasługom ten pokarm tu się pojawił.\\ Po drugie rozważamy naszą zasługę i praktykę i to,\\ czy zasługujemy na ten posiłek.\\ Po trzecie rozważamy pożądanie jako przeszkodę w umyśle.\\ Po czwarte rozważamy, że to jedzenie jest prawdziwym\\ dobrym lekarstwem, podtrzymującym nasze życie.\\ Po piąte rozważamy, że przyjmujemy\\ ten posiłek po to, by osiągnąć Drogę. \end{Verse} \begin{center} Ofiarowanie duchom \end{center} \begin{Verse} Wy, wszystkie zgromadzenia duchów, demonów i bóstw,\\ Teraz czynimy dla was ofiarę.\\ To jedzenie wypełnia dziesięć kierunków\\ I jest ofiarowane wszystkim demonom i bóstwom. \end{Verse} \begin{center} Modlitwa ofiarowania miski \end{center} \begin{Verse} Najwyższym Trzem Klejnotom,\\ Średnim Czterem Błogosławieństwom,\\ Najniższym sześciu ścieżkom istnienia,\\ Wszystkim tak samo czynimy ofiarowanie.\\ Po pierwsze, jemy, by odciąć całe zło,\\ Po drugie, jemy, by praktykować całe dobro,\\ Po trzecie, jemy, by wyzwolić odczuwające istoty,\\ Tak, byśmy razem ze wszystkimi istotami osiągnęli Drogę Buddhy. \end{Verse} \begin{center} Modlitwa mycia misek \end{center} \begin{Verse} Woda, którą myliśmy miski,\\ Jest jak smak niebiańskiej amrity.\\ Ofiarowujemy ją wszystkim zgromadzeniom duchów, demonów i bóstw,\\ Tak, by osiągnęły pełną satysfakcję.\\ OM MAKURA SAI SOWA KA! \end{Verse} \begin{flushleft} Prowadzący: \end{flushleft} \begin{center} MODLITWA CZYSTOŚCI MIMO POZOSTAWANIA W TYM ŚWIECIE. \end{center} \begin{Verse} Przebywanie w tym świecie, podobnym do pustej przestrzeni,\\ Jest podobne do lotosu w błotnistej wodzie,\\ Całkowicie czysty Umysł przekracza świat.\\ Czynimy pełny pokłon przed nieprześcignionym Bhagawatem. \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE PANU BUDDZIE \begin{Prayer}{ofiarowanie_panu_buddzie} {OFIAROWANIE PANU BUDDZIE}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} \stanza{ Zebraną cnotę zasługi recytacji \ldots\ zwracamy:\\ \shokei {\scriptsize (ukłon)} Wielkiemu Błogosławionemu Mistrzowi Religii Pierwotnemu Mistrzowi Siakjamuniemu Buddzie,\\ Mistrzowi Tej Świątyni Tathagacie,\\ Wysokiemu Patriarsze, Wielkiemu Mistrzowi Dziojo,\\ Wielkiemu Patrairsze, Wielkiemu Mistrzowi Dziosai,\\ czcząc Oświecenie~-- nieprześcigniony owoc Stanu Buddhy. \shokei {\scriptsize (koniec ukłonu)}\\ } \stanza{ Ofiarowujemy błogosławieństwo recytacji wszystkim niebiańskim obrońcom Nauki Buddhy,\\ Świętym Mędrcom broniącym Naukę Buddhy,\\ boskim obrońcom tej świątyni {\scriptsize (lub odpowiednio: tego miejsca praktyki)} i~jej {\scriptsize (jego)} ziemi oraz Daigensiuri Bodhisattwie,\\ prawdziwym zarządcom świątyni.\\ Modlimy się o~pokój naszego kraju, pokój i~harmonię wszystkich krajów,\\ długie i~szczęśliwe życie wyznawców w~dziesięciu kierunkach,\\ spokój tej świątyni {\scriptsize (tego miejsca praktyki)}, bezpieczeństwo i~szczęście oceanu istot.\\ Obyśmy wszyscy wraz z~żyjącymi istotami w~świecie zjawisk osiągnęli doskonałą mądrość. } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE ARHATOM \begin{Prayer}{ofiarowanie_arhatom} {OFIAROWANIE ARHATOM}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} Modlimy się przed zwierciadłem oświecenia, czyniąc pokłon czcimy błogosławieństwo mocy i~odpowiedzi na modlitwy spływające od Buddhów i~Bodhisattwów.\\ Zasługę recytacji \ldots\ zwracamy wiecznym Trzem Klejnotom w~dziesięciu kierunkach,\\ Świętym Mędrcom niezliczonych oceanów urzeczywistnienia,\\ Szesnastu Wielkim Arhatom, wszystkim, którzy odpowiadają na nasze ofiarowania. Modlimy się o~Trzy Mądrości i~Sześć Mocy, aby okres upadku Nauki Buddhy zmienił się w~okres Prawdziwej Dharmy,\\ Aby Pięć Mocy i~Osiem Wglądów ukazało niezliczonym istotom stan nie--narodzenia, aby w~tej świątyni {\scriptsize (w~tym miejscu praktyki)} obracało się Koło Dharmy i~Koło Wsparcia dla mnichów, uczniów Buddhy,\\ Aby kataklizmy wody, ognia i~wiatru nigdy nie spotkały tego kraju. \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE PATRIARCHOM \begin{Prayer}{ofiarowanie_patriarchom} {OFIAROWANIE PATRIARCHOM}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} \stanza{ Z~czcią modlimy się do prawdziwie współczujących\\ czynimy pokłon czcząc oświecone zwierciadło.\\ Zebrane zasługi recytacji \ldots\ ofiarowujemy wszystkim pokoleniom patriarchów przekazującym Lampę Dharmy: \medskip $\cdots$ {\scriptsize (linia Przekazu Dharmy)} $\cdots$ \medskip Obyśmy zwrócili naszą wdzięczność za otrzymane najwyższe błogosławieństwo współczucia. } \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE ŚWIĄTYNI \begin{Prayer}{ofiarowanie_swiatyni} {OFIAROWANIE ŚWIĄTYNI}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} Modlimy się do Trzech Klejnotów. Czyniąc pokłon oddajemy cześć Zwierciadłu Oświecenia. Cnotę zasługi płynącą z~recytacji \ldots\ zwracamy wszystkim zmarłym mnichom i~mniszkom (z~tej świątyni, zmarłym mnichom i~mniszkom) na całym świecie (dharmadhatu) oraz wszystkim opiekunom tego miejsca praktyki i~opiekunom Dharmy.\\ Wszystkim duchom zmarłych w~nagłych wypadkach, śmiercią męczeńską, śmiercią samobójczą, z~powodu morderstw i~wojen we wszystkich krajach.\\ Wszystkim rodzinom i~osobom przyczynowo związanym z~tą świątynią {\scriptsize (tego miejsca praktyki)}, Sześciu Rodzinom i~Siedmiu Przeszłym Pokoleniom matek i~ojców czystego zgromadzenia (na tym sesshin / mnichów i~mniszek z~tej świątyni) oraz wszystkim żyjącym istotom. Obyśmy wszyscy razem osiągnęli Doskonałe Oświecenie. \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% DWA OFIAROWANIA \begin{Prayer}{dwa_ofiarowania} {DWA OFIAROWANIA}{-} {-} \InGathaBoldTitle{Ofiarowanie pierwsze} \begin{Verse} \stanza{ Pokornie zwracamy się do światła Trzech Klejnotów.\\ Zasługi \ldots\ ofiarowujemy wszystkim zmarłym mnichom w~światach Dharmy,\\ wszystkim poległym na wojnach,\\ wszystkim zmarłym członkom rodzin uczestników zazen,\\ wszystkim odczuwającym istotom na całym świecie.\\ Obyśmy wszyscy osiągnęli doskonałe oświecenie. } \end{Verse} \newpage \InGathaBoldTitle{Ofiarowanie drugie} \bigskip \begin{Verse} Z czcią ofiarowujemy zasługi śpiewów \ldots\\ Wielkiemu Mistrzowi i~Założycielowi Siakjamuniemu Buddzie\footnote{Jeśli na butsudanie zamiast Buddhy Siakjamuniego jest inny Buddha lub Bodhisattwa to wymienia się jego imię.},\\ Wielkiemu Mistrzowi Bodhidharmie Daishi Daiosho,\\ Wielkiemu Mistrzowi Sokei Eno Zenji Daiosho,\\ Wielkiemu Mistrzowi Rinzai Gigen Zenji Daiosho,\\ Wielkiemu Mistrzowi T\=ozan Ryokai Zenji Daiosho,\\ Wielkiemu Mistrzowi Myoan Eisai Zenji Daiosho,\\ Wielkiemu Mistrzowi Eihei Dogen Zenji Daiosho,\\ Wielkiemu Mistrzowi Keizan Jokin Zenji Daiosho,\\ Wielkiemu Mistrzowi Hakuin Ekaku Zenji Daiosho.\\ i~wszystkim pokoleniom Buddhów i~Patriarchów przekazującym światło Dharmy. \end{Verse} \bigskip \begin{Verse} Ofiarowujemy zasługi tych śpiewów wiecznym Trzem Klejnotom w~dziesięciu kierunkach.\\ Obyśmy mogli spłacić ich współczujące błogosławieństwo.\\ Opiekuńczym bóstwom tej świątyni {\scriptsize (lub odpowiednio: tego miejsca praktyki)}, chroniącym Dharmę Dewom i~wszystkim bóstwom.\\ Oby Prawdziwa Dharma zawsze rozkwitała. Oby pokój i~harmonia istniała między narodami i~w tej świątyni {\scriptsize (lub: w~tym miejscu praktyki)}.\\ Oby wszyscy osiągnęli szczęście i~pomyślność. \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE GŁÓWNEMU BUDDZIE NA OŁATARZU \noindent To jest ofiarowanie, które robi się codziennie przed rodzinnym ołtarzem w domu. Można zwiększyć ilość recytacji tekstów. Tradycyjnie recytuje się Sutrę Serca, ale można recytować dowolne Sutry i Dharani. \begin{Prayer}{-} {OFIAROWANIE GŁÓWNEMU BUDDZIE NA OŁTARZU}{-} {-} \bigskip \begin{Verse} Zgromadzoną zasługę recytacji:\\ {\it Sutry Serca Wielkiej Doskonałej Mądrości}\\ z czcią ofiarowujemy:\\ Wielkiemu Błogosławionemu Panu Doktryny\\ Pierwotnemu Mistrzowi Siakiamuniemu Buddzie\\ {\scriptsize({\it w tym miejscu powinno się wyrecytować imię Buddhy lub Bodhisattwy, który jest czczony na ołtarzu, przed którym się modlimy})}\\ Głównemu Buddzie/Bodhisattwie \dotfill\\ Wysokiemu Patriarsze Wielkiemu Mistrzowi Dziojo,\\ Wielkiemu Patriarsze Wielkiemu Mistrzowi Dziosai,\\ ozdabiając Oświecenie najwyższy owoc Stanu Buddhy.\\ Modlimy się i ślubujemy z szacunkiem, odpłacić cztery błogosławieństwa, uratować istoty w trzech światach, i wraz ze wszystkimi istotami Dharmadhatu jednakowo i całkowicie urzeczywistnić wszystkie mądrości.\\ Jednocześnie modlimy się o pomyślność Rodziny {\scriptsize({\it należy wyrecytować nazwisko Rodziny, o pomyślność której się modlimy})}\\ \dotfill\\ długie życie jej potomków, wolność od nieszczęść i~o~wszystkie przyczyny szczęścia.\\ \medskip \samepage{ WSZYSCY BUDDHOWIE\\ WSZYSCY SZLACHETNI\\ BODHISATTWOWIE MAHASATTWOWIE\\ W DZIESIĘCIU KIERUNKACH TRZECH ŚWIATACH\\ WIELKA DOSKONAŁA MĄDROŚĆ } \end{Verse} \end{Prayer} \newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE DLA ZMARŁYCH PRZODKÓW \noindent To jest ofiarowanie dla naszych rodziców, dziadków, krewnych czy przyjaciół, które robimy w rocznicę śmierci, lub co miesiąc w dzień kiedy osoba zmarła. \begin{Prayer}{-} {OFIAROWANIE DLA ZMARŁYCH PRZODKÓW}{-} {-} \parskip 0pt Odświeżający księżyc Bodhisattwy, doświadcza w rzeczywistości pustkę, odczuwające istoty oczyszczając wodę umysłu, pojawiają się w świetle Oświecenia -- Bodhi.\\ Z czcią modlimy się do Trzech Klejnotów, czyniąc pokłon czcimy oświecające zwierciadło.\\ Zebraną zasługę recytacji\\ {\scriptsize({\it należy wyrecytować tytuł Sutry, Dharani, którą recytowaliśmy dla zmarłego})}\\ \null\dotfill\null\\ zwracamy\\ {\scriptsize({\it teraz należy podać imię Dharmy zmarłej osoby lub jeśli nie ma imienia Dharmy to imię i nazwisko})}\\ \null\dotfill\null\\ oraz czystym duchom pokoleń zmarłych Rodziny\\ {\scriptsize({\it podać nazwisko Rodziny})}\\ \null\dotfill\null\\ siedmiu pokoleniom matek i ojców oraz ich sześciu rodzajom krewnych, duchom w trzech światach przyczynowo związanym i niezwiązanym z ofiarodawcami.\\ Modlimy się o to, by zakończyły się dla niego/niej kalpy ciemności i niewiedzy, a osiągnął/a i objawił/a cudowną mądrość prawdziwej pustki, oraz szybko doświadczył/a stan nie-narodzin, potwierdzając owoc Stanu Buddhy.\\ \begin{Verse} \samepage{ WSZYSCY BUDDHOWIE\\ WSZYSCY SZLACHETNI\\ BODHISATTWOWIE MAHASATTWOWIE\\ W DZIESIĘCIU KIERUNKACH TRZECH ŚWIATACH\\ WIELKA DOSKONAŁA MĄDROŚĆ } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE ZASŁUGI DLA CHOREJ OSOBY \begin{Prayer}{-} {OFIAROWANIE ZASŁUGI DLA CHOREJ OSOBY}{-} {-} \bigskip \noindent {\scriptsize\it Zalecane Sutry i Dharani: Sutra Serca, Dai Hi Sin Dharani, Sio Sai Mio Kicidzio Dharani, Przedłużająca Życie Sutra Kannon w Dziesięciu Wersach.} \smallskip \noindent Zasługi recytacji\\ \null\dotfill\null\\ oraz kwiaty, światło świec i kadzidła\\ {\scriptsize({\it jeśli przygotowano dodatkowo inne ofiary jak owoce, herbatę i inne to należy je w tym miejscu wymienić})}\\ \null\dotfill\null\\ ofiarowujemy Wiecznym Trzem Klejnotom w dziesięciu kierunkach,\\ wszystkim Buddhom i Bodhisattwom Trzech Okresów Czasu\\ oraz wszystkim Świętym Obrońcom Dharmy.\\ Modlimy się za szczęście Rodziny\\ {\scriptsize({\it nazwisko Rodziny chorej osoby})}\\ \null\dotfill\null\\ i za wszystkich jej przodków.\\ Szczególnie modlimy się o zdrowie\\ {\scriptsize({\it imię i nazwisko chorej osoby})}\\ \null\dotfill\null\\ Oby jego/jej ciało odzyskało harmonię Czterech Wielkich Elementów, oraz siłę i zdrowie.\\ Oby osiągnął szczęście i długie życie oraz wszystkie przyczyny szczęścia i długiego życia. \par\bigskip \begin{Verse} \samepage{ WSZYSCY BUDDHOWIE\\ WSZYSCY SZLACHETNI\\ BODHISATTWOWIE MAHASATTWOWIE\\ W DZIESIĘCIU KIERUNKACH TRZECH ŚWIATACH\\ WIELKA DOSKONAŁA MĄDROŚĆ } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OFIAROWANIE DLA ZMARŁEJ OSOBY W PIERWSZYCH TYGODNIACH PO ŚMIERCI \begin{Prayer}{-} {OFIAROWANIE DLA ZMARŁEJ OSOBY\\W~PIERWSZYCH TYGODNIACH PO ŚMIERCI}{-} {-} Ofiarowane tutaj kadzidło, kwiaty, światło świec, czystą wodę oraz recytację\\ {\scriptsize({\it wymienić tytuły Sutr i Dharani, które były recytowane})}\\ \null\dotfill\null\\ ofiarowujemy duchowi zmarłego/zmarłej\\ {\scriptsize{\it wymienić imię Dharmy lub imię i nazwisko osoby zmarłej})}\\ \null\dotfill\null\\ Modlimy się o to, by po przyczynowym rozpadzie Czterech Wielkich Elementów, zostały ozdobione Stany Zasługi.\\ \par\bigskip \begin{Verse} \samepage{ WSZYSCY BUDDHOWIE\\ WSZYSCY SZLACHETNI\\ BODHISATTWOWIE MAHASATTWOWIE\\ W DZIESIĘCIU KIERUNKACH TRZECH ŚWIATACH\\ WIELKA DOSKONAŁA MĄDROŚĆ } \end{Verse} \end{Prayer} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% OGÓLNE OFIAROWANIE \begin{Prayer}{-} {OGÓLNE OFIAROWANIE}{-} {-} Z czcią modlimy się aby zebrana cnota zasługi całkowicie przeniknęła wszędzie i ogarnęła wszystkich, obyśmy razem ze wszystkimi istotami osiągnęli Drogę Buddhy \samepage{ WSZYSCY BUDDHOWIE\\ WSZYSCY SZLACHETNI\\ BODHISATTWOWIE MAHASATTWOWIE\\ W DZIESIĘCIU KIERUNKACH TRZECH ŚWIATACH\\ WIELKA DOSKONAŁA MĄDROŚĆ } \end{Prayer} % #1 -- źródło cytatu \newenvironment{Cite}[1]{% \bigskip \def\source{#1} \begingroup \raggedright \leftskip 1cm \itshape } {\par\endgroup\medskip\hspace*{0.4\textwidth}\source} %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% KILKA CYTATÓW \begin{Prayer}{cytaty} {KILKA CYTATÓW}{-} {-} \bigskip \samepage{ \begin{Cite}{Sutra Diamentowa} Wszystkie złożone rzeczy są jak sen,\\ Złudzenie, bańka, cień ---\\ Są jak kropla rosy i~błysk światła;\\ Tak powinny być rozpatrywane. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{Sutra Lankavatara} Rzeczy nie są takie jakimi się zdają być\\ Ani też inne. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{Hyakujo} Dzień bez pracy jest dniem bez jedzenia. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{Rinzai Roku} Jeśli staniesz się swoim własnym mistrzem,\\ Gdziekolwiek staniesz jest to Prawdziwe miejsce.\\ Chociaż złoty pył jest drogocenny,\\ Kiedy dostanie się do oczu\\ Zaciemnia widzenie. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{Ummon} Jakkolwiek cudowna nie jest rzecz, być może\\ Lepiej jest wcale jej nie mieć. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{Ryokan} Skąd jest moje życie?\\ Dokąd prowadzi?\\ Siedzę sam w~swojej chacie,\\ Medytuję cicho, jednak gorliwie;\\ Z całym moim myśleniem nie wiem skąd\\ Ani czy zmierzam do jakiegoś dokąd;\\ I tak to jest z~moją teraźniejszością,\\ Nieustannie zmieniając się --- wszystko w~pustce!\\ W tej pustce jest na chwilę ego,\\ Ze swoimi tak i~nie.\\ Wiem nie tylko gdzie je ustawić.\\ Podążam za moją karmą tak jak się porusza,\\ Z doskonałym zadowoleniem. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{} Wiosną setki kwiatów,\\ Latem rześki wiatr,\\ Jesienią księżyc nad polem,\\ A zimą płatki śniegu\\ ---~towarzyszą ci.\\ Jeśli bezużyteczne sprawy nie zaśmiecają twojego umysłu\\ Każda pora, to cudowna pora. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{Mumon-kan} Błękitne niebo, jasny dzień~---\\ Przestań wszędzie szukać!\\ Jeśli ciągle pytasz, ,,Co to jest Buddha?''\\ Chowasz w~kieszeni skradzione rzeczy i~udajesz niewinnego. \end{Cite} } \samepage{ \begin{Cite}{} Wielka jest sprawa Narodzin i~Śmierci.\\ Życie przemijające jest i~nietrwałe\\ Przebudźcie się!\\ Nie marnujcie ani chwili. \end{Cite} } \end{Prayer} %\newpage %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% %%%% UWAGI DO TRANSKRYPCJI JĘZYKA JAPOŃSKIEGO \begin{Prayer}{uwagi_do_transkrypcji} {UWAGI DO TRANSKRYPCJI\\JĘZYKA JAPOŃSKIEGO}{UWAGI DO TRANSKRYPCJI JĘZYKA JAPOŃSKIEGO} {-} \begin{tabular}{l l} \emph{ch} & czytamy jak polskie \emph{ć}\\ \emph{j} & czytamy jak polskie \emph{dź}\\ \emph{sh} & czytamy jak polskie \emph{ś}\\ \emph{w} & czytamy jak polskie \emph{ł}\\ \emph{y} & czytamy jak polskie \emph{j}\\ \emph{z} & czytamy jak polskie \emph{dz}\\ \end{tabular} \parskip 1em \parindent 0pt \par Ponadto kreseczka nad samogłoską (np. \=o, \=a, \=u) oznacza jej wydłużenie. \par Symbole \keisu oraz \shokei oznaczają odpowiednio uderzenie w~keisu i~shokei. \bigskip Inne uwagi: \begin{itemize} \item Teksty recytowane przy posiłkach zostały wydane osobno. \item Niektóre tłumaczenia na język polski zostały podane jedynie dla ogólnej orientacji, nie nadają się do recytacji. \end{itemize} \end{Prayer} %% alfabetyczny spis treści %% \newpage \noindent{\large \textbf{Alfabetyczny spis treści}} \bigskip { \parskip 0.3em \parfillskip 0pt \input{sorted.tex} } %%-- stopka --%% \vfill \rule{\textwidth}{1pt} \begin{center} {\large \tt mahajana.net} \medskip {\small Skład: \LaTeXe, VI Improved, Debian GNU/Linux} \end{center} \end{document} %%-- eof --%%